【三、传福音的动机是什么？– 2】6/6 传福音与神的主权 – 巴刻 著
（二）第二个使我们百折不挠去传福音的动机，乃是我们对邻舍的爱并渴望我们的 同胞得救。愿意为基督得人的灵魂乃是在凡得救重生之人心中爱的自然立刻流露。主认 证了旧约所吩咐的，爱邻舍如同自己。（可十二31；路十27以下）保罗写着说，「有了 机会，就当向众人行善。」（加六10）人们除了需要基督以外，还有什么更大的需要 呢？我们向众人所行的善，还有什么比叫人认识基督更大的善事呢？所以我们若果真是 爱邻舍如同自己，我们就必定要他们得着我们所宝贵的救恩。这不是一件需要思想，更 不是需要辩论的事。当我们看见邻舍需要基督的时候，就立刻在我们心中生出传福音给 他们的动力。
谁是我们的邻舍呢？当主对律法师说要爱邻舍如同自己的时候，他就问主这个问 题，基督就讲好撒玛利亚人的故事来回答他。（路十29以下）那故事的教训就是：凡你 遇见有所需要的人，那就是你的邻舍；神把他放在那里，因此你可以帮助他；你所要作 的事，就是尽你一切所能的（不拘是什么）来满足他的需要，显明你自己是他的邻舍。 主对那律法师所说，「你去照样行吧。」他照样对我们说这话。这原则应用到各项需 要，不但是属灵的，也涉及属物质的需要。所以当我们遇见没有信主的人的（因此是面 向属灵的死亡）的时候，我们就应当这样把他们看作我们的邻舍，就要自问，我们能作 什么叫他们认识基督。
让我们强调说：如果我们知道基督对我们的爱，如果我们的心感觉到主的恩典，救 我们脱离死亡与地狱，因此生出感恩之心，那么我们就马上生出一种爱怜心，应当顾念 同胞属灵的需要。保罗所以说：「原来基督的爱激励我」，（林后五14）就与这积极性 的传福音有关。若基督徒对人灵魂得救漠不关心，劝人信主也是勉勉强强，这乃是一件 很可悲而又可耻的事，因为这些人与他们有同样的紧急需要。当安得烈找到基督的时 候，他自然就去告诉他的哥哥西门，腓立就赶快将这佳音传给他的朋友拿但业。（约一 40以下）不用谁告诉他们去这样作；他们这样作是自然的，自发的，就如一个人得到有 关家庭与朋友的新闻，就自然要告诉他们一样。假如我们不能这样自然去作，那么我们 里头必是出了毛病：关于这一点，我们要弄得十分清楚。传福音乃是一大特权；既然知 道他所最需要知道的，就是基督，在全世界没有比认识基督对他们更有益处，所以将基 督的爱告诉给别人，那是最好无比的事。因此我们在个人传福音这方面不当因循退缩。 我们应当欢喜快乐去作。当有机会可以对人谈到主耶稣基督的时候，就不当藉词逃避责 任。假如我们避免责任，希图逃脱，我们需要面对事实，这样作就是向罪恶撒旦投降。 如果怕人以为我们是怪物，是可笑的，或在某团体中不被人欢迎，因此退后，我们就应 当在神面前自问：这些事应当不应当拦阻我们去爱邻舍？如果这羞耻是假的羞耻；根本 不是羞耻，当我们和别人在一起的时候，不把基督传给他们，乃是骄傲地换装，我们就 当追问我们的良心：我们的名誉，抑或人得救，哪样重要呢？当我们在神面前衡量我们 生活的时候，我们就不能为这种自欺与胆怯之根而满足。我们需要在神的恩典中为自己 羞愧，求神叫我们多多爱他，多多爱人以致发觉把基督的福音传给别人，乃是容易的， 自然而然的乐事。
现在我盼望我们已经明白，当如何重视传福音的责任。传福音并不是主所赐给我们 的惟一工作，也不是召我们所有的人都用此同一方法去作的工作。主不是召我们都去作 传道；我们不都是有同等的机会或才干去把福音传给那些需要的人。但是我们都有些不 可避免的传福音的责任，如果我们避免，我们就是未能爱神爱人。起码来说，我们都 能，而且应当为不信的人得救祷告，特别是在我们的家庭里，在朋友当中，和日常所接 触的人。然后我们必要注意每日情形，看有传福音的机会，妥为利用。有进取心，肯往 前去作，乃是爱的冲动。如果你爱某人，你总是在想，你能为他作什么最好的事，最能 讨他欢喜的，而且藉着你为他所设计的事而给他的喜乐，就是你的喜乐。如果我们爱神 （圣父、圣子、圣灵）报答三位一体的神为我们所成就的，我们就当集合所有的推动力 与进取精神去尽量荣耀神──如此行的主要办法之一就是设法传福音，遵守神的吩咐， 在到处使人作主的门徒。照样，如果我们爱邻舍，我们就应当自动地去寻找方法叫他们 得到好处。叫他得好处的最好方法就是叫他认识基督。这样，如果我们爱神，爱邻舍， 我们就必得传福音，而且我们在传福音尚要有进取心我们不应当存着勉强的态度问，在 这方面我们应作多少？就好像传福音是令人讨厌的，难担的重担。我们不应当提心掉胆 地寻问，在传福音的工作上最低限度要出多少力才能满足神的心。我们乃是急切地问， 而且在祷告上要有诚实的表现，就是在向人传扬基督上我们能出多少力；一旦有机会， 我们就当专心一致，全力以赴，去传福音。
此外还有一点要说的，免得我们所论述的为人误用。总也不可忘记，在传福音上的 进取心乃是出于爱的进取心；这进取心是从真正想要得的人，并真正关心别人幸福而生 出来的，对别人表示真正的尊重，对人们表示真正的友情。人有时会在讲台与个人布道 上遇见占奸取巧的传福音的热心，这很不名誉而又危险的，所说的不名誉是因为这种热 心既不出于爱与关心，也不愿意真帮助人，不过是出于骄傲，自欺，企图治服他人的快 感。所的说危险，是因为这种热心在听众的心理上予以猛烈地打击，可能对敏感的人有 很大的损害。如果以心来驱使并约束我们传福音的工作，我们就以不同的态度来接近 人，如果我们真正顾念他们。如果我们真是敬畏神，爱神，那么我们就以荣耀神，尊敬 人的方法来向他们传基督，我们就不能侵犯他们的人格，或剥削他们的弱点，或故意去 蹂躏他们的情感。我们所要作的，就是把我们所宝贵的与他们分享，对他们表示真正的 友情与关心。不拘我们对他们所讲的真理是如何激烈，怎样叫他们受打击，在我们与人 谈道上无论是在讲台上，抑或私人接触，都当一路表示这种友情与关心。
存布尔（C. G. Trumbull）写了一本很出名的论个人布道的书，题目为「活捉 人」。第三章中，著者告诉我们他的先父在个人布道上为自己定的规则。兹引述如下： 「每当我与别人谈道要选题目的时候，我总是选基督为题目，因此我可以知道他的需 要，如果可能，就想法满足他的需要」。在这里的论句是：「每当我与别人谈道要选题 目的时候。」第一、这就会令我们想到个人传福音，正如与一般人交接一样，应当客 气。第二、这令我们想到个人传福音，应当以友情为根基。如果你还未能以友情来对待 人同他发生关系，在此关系中，他以为你是尊敬他，关心于他，拿他当人看待，并不是 把他看作某种「案件」，你还不能与人谈道，有些人你在五分钟之内就能同他建立关 系，然而有些人需要几个月。但是原则总是一个。与别人亲切地谈到主耶稣基督的这个 权利需要得到的，用什么方法得到呢？那就是感化他，叫他知道你是他的朋友，真正关 心他的幸福。因此不分青红皂白地一味留客长谈，干涉别人的私事，厚颜无耻地坚持解 说属神的事，勉强挽留急要离去的生人──这些都是个性太强，说话絮叨之人，以个人 布道之名，来放纵的行为，这是最笨拙的个人布道，应当取消这种布道，最好称之为缺 少人情的布道！其实，这种粗鲁行为是羞辱神的；而且也令人生出反感，叫人对基督存 成见，说信耶稣的人怎么这样令人讨厌。真正的个人布道是付价最高，因为这要求我们 和别人建立真正的个人关系。我们要诚实地跟人作朋友，如果我们跟别人的关系进展到 了一个程度，那时我们才能对他们谈到基督，才能对他们谈到他们灵魂的需要，方能避 免粗鲁与侵犯。如果你愿意作个人布道工作，（我盼望你这样作，你也应当这样作）那 么你就应当祷告，求主给你同别人作朋友的恩赐。真正友善的精神，乃是一个人爱人如 己的惟一标记。