【二、福音的信息是什么？- 3】6/2 传福音与神的主权 – 巴刻 著
或许有人问：仅仅良心责备而不安，或觉得人生失败而丧气，与真正知罪的不同标 记是什么？这标记有三：
（1）知罪必要觉得与神的关系的不对：这种错误的关系不仅对邻舍，或对自己的良 心与理想，乃是对创造主，我们的生活，动作，存留都在乎他。只以需要的意识来解说 知罪是不够的；知罪不是任何「需要」的意识，乃是一种特别的需要──就是需要与神 恢复关系。知罪是一个人知道自己现在与将来站立在神面前是被弃绝的，遭报的，该受 愤怒的，知道这种关系是不能继续下去，因此生出一种愿望，不拘付任何代价，任何条 件，也要把这种关系加以改变。知罪或许是觉得自己在神面前有罪，在神眼中看为不 洁，悖逆神，或与神远离；但总是觉得不仅是需要与自己或别人，乃是与神恢复正常关 系。
（2）知罪总是包含罪的觉悟：为在神面前所作的特别错行而有罪孽的意识，（如果 人要与神恢复关系，他就应当从此回转，除掉诸罪。正如以赛亚特别觉悟到言语上有罪 （六：5），与撒该觉悟到他勒索的罪（路19：8）。
（3）知罪总是包含觉悟罪的可恶性：一个人觉得在神面前完全败坏与邪恶，人有如 以西结所说的新心（36：26），也如主所说的重生（约3：3以下），那就是道德的再 造。诗篇五十一篇的作者──在传统上认为是大卫在与拔示巴犯罪之后所写──不但承 认了特别的罪（1-4节），也承认他天性上败坏的罪（5-6节），求神洗净罪孽与罪污 （7-10）。问一个人是否知罪的捷径，就是叫他研读诗篇五十一篇，看他的心是否与大 卫说同样的话。