【二、福音的信息是什么？- 4】6/3 传福音与神的主权 – 巴刻 著
（三）福音是关于基督的信息──神道成肉身的儿子基督；神的羔羊为罪而死的基 督；复活之主的基督；完全救主的基督。
关于此项信息的宣布兹提两点如下：
（1）我们传基督的位格不能与他的拯救之工分开。
有时有人说，吸引罪人来到基督脚前的，乃是传基督的位格，并非传关于他的教 义。的确，救人的乃是活基督，救赎的教理不拘如何纯正，是不能代替活基督的。但说 这话的动机往往是说在传福音上，有关教义的训悔是可有可无，传道人惟一需要作的 事，就是尽量描述那位加利利人耶稣，周游四方行善事，然后就保证听众说，这位耶稣 仍然活着，能帮助他们解决一切难题。但是这种信息不能叫做福音。事实上这乃是个 谜，把人弄的莫名其妙。我们要问，这位耶稣是谁？他现在的地位如何？这种传道会引 起这些问题而不给以回答，这种信息将使有心寻求的人完全不知何所依从。
其实，你若不知道主的道成肉身，你所讲的历史的耶稣就毫无意义──事实上这位 耶稣乃是上帝的圣子，按照圣父的永旨成为人来救人。如果你对赎罪毫无所知，你讲他 的生活也是无意义的──他如一般世人一样活在世界上，所以他以人的资格为人死，他 的受苦，他的死，真是他背负世人之罪的救赎行动。你若不知道他的复活，升天与在天 上的代求，现在你就不知如何亲近他──耶稣已经复活，并坐在宝座上为王，要拯救一 切承认他为主的人到底。不用提别的，就这些教义对于福音是非常紧要的。没有这些教 义，就没有福音，所有的也不过关于名为耶稣这个人玄惑故事而已。所以，将传讲有关 基督的教义与陈明他的位格对立，就是把神所配合的两件事分开。这实在是很不应当的 事。因为在福音上去讲授教义的整个目的，乃是叫主耶稣基督的位格更加明了，使听众 清楚地知道我们让他们所接触的这位耶稣是谁。在社交生活中，每当我们介绍一个人的 时候，我们告诉会众关于这人的一些事，并作了些什么；论到主耶稣也是这样。新约告 诉我们，使徒传讲教义为的是传扬基督。事实上，若不传讲这些教义你就根本没有福音 之可传。
（2）我们传基督拯救之工不能与他的位格分开。
传福音的讲道者与个人布道的人往往犯了这种错误。他们特别注意基督的救赎之 死，认为是罪人蒙悦纳惟一充足的根据，他们这样解说召人有得救的信心：「信基督为 你的罪而死。」这种解说的结果就是表明基督在过去的救赎之工，与神现在的位格脱 节，其实他过去的救赎之工与他现在的位格是我们所信靠的整个对象。这样把工作与工 作者孤立起来并不合乎圣经。新约中没有叫我们这样去相信的。新约是叫我们信基督自 己──乃是相信为罪而死的活救主。严格来说，得救信心的对象不是赎罪，乃是作成赎 罪的主耶稣基督，我们在传福音的时候，决不可把十字架及其恩益与十字架的基督分 开。因为得基督之死恩益的人，正是相信他的位格的人，并不只是相信他的拯救之死， 乃是相信他──永活的救主。保罗说，「信主耶稣基督，你必得救。」（徒16：31）主 说，「到我这里来，我就使你们得安息。」（太11：28）
既然如此，有一件事非常清楚的：就是赎罪范围的问题，在这一点上，与传福音信 息的内容无关。……我现在不是问你说，基督是否为过去，现在，及将来每一个人而 死。如果你还没有决定，我现在也不是请你在这个问题上表示决定。我在此只是要说， 纵使你以为以上所说的是真实的，你在传基督的福音上也不应与以之为错谬的传道所传 的相异。
我的意思是，如果一个传道人以为对会众说：「基督为每个人死」这句话，是不能 证实的，或许是不真实的，他在传福音时就不会这样说，这是很明显的。你在怀特菲或 司布真的讲道中找不到这样的话。我的观点是：纵然一个人认为他可以如此说，因为这 话是真实的，但当他传福音的时候，他也无此需要，并且没有特别的理由要说这句话。 因为正如我们所看出的，传福音的意思就是召请罪人来就耶稣基督，那位活救主，他藉 着他赎罪之司能赦免并拯救一切信靠他的人。当传福音时说到十字架就是指说基督的死 乃是他赦罪的根据。而且这所应当说的。根本不必涉及到赎罪范围的问题。
事实上，新约从未以基督特别为他而死作为召人悔改的根据。新约召请罪人信靠基 督的根据只是因为他们需要基督，又因主是为罪人的缘故而把自己献上，凡接待他的就 得到主为他百姓而死所得来的一切恩益。新约中普世性及包括一切的应许就是召请人相 信，并凡信者得救的应许。（参看太十一28以下；二十二9；路二10以下，十二8；约一 12，三14以下，四40，54，七37，十一26，十二46；徒二21，十43，十三39；罗一16， 三22，九33，十4以下；加三22；多二11；启二十二17；比较赛五十五1。） 我们在传福音上的工作就是尽量忠实地提出新约所着重的。超过了新约的范围以外 或曲解新约的观点，或转移新约所着重的，乃是错误的。所以『我们不想把基督的工作 与完成工作的基督分开。新约所知道的只是一位永活的基督，使徒所传的福音就是向人 高举永活的基督。但是这位永活的基督是死过的基督，传扬他的时候总也不可离开他的 死，和他所成就的和好能力。使徒所传信息的重心，就是这位永活的基督并在他里面为 使神人和好而死的功劳……福音使者的工作就是传扬被钉十字架的基督……』〔以上系 作者引证邓尼雅各（James Denney）所着之「基督教救赎论」（The Christian Doctrine of Reconciliation, p. 287）〕福音不是「信基督死是为每一个人的罪而 死，因此也是为你的罪而死，」也不是「信基督死只是为某些人的罪，所以恐怕他不是 为你的罪而死。」福音乃是「信主耶稣基督，他为罪死，现在他把自己提供给你，作你 的救主。」这是我们向世人所提出的信息。我们的本份并不是叫人信某一个有关赎罪范 围的见解；我们的工作乃是把永活的基督指给罪人，召请他们信靠他。
卫斯理约翰和怀特菲乔治这两个人，虽然在赎罪的范围上意见不同，但是因为他们 明了以上所说的，所以他们在福音上仍然彼此是弟兄。他们对此问题的见解未能影响传 福音。二人都满意所传的福音，正如圣经所记载的：那就是传扬「永活的基督，并在他 里面为使人与神和好而死的功劳，」把他提供给罪人，召请失丧的人来就着得生命。