【第三章 传福音-1】5/27 传福音与神的主权 – 巴刻 著
第三章 传福音
现在我们要从圣经中回答下列四项有关基督徒传福音的责任问题。什么叫做福音？ 福音的信息是什么？传福音的动机为何？用何种工并并用什么方法来从事传福音的工 作？
一、传福音是什么？
也许有人以为福音派的基督徒用不着花时间来讨论这个问题。福音派的人士既然总 是以传福音为主旨，而且这种着重也是正确的，所以就自然而然地以为我们在传福音上 是完全一致的。然而事实上，今天许多关于传福音的辩论所造成的混乱，都是由于在此 一观点上缺乏一致性所引起的。这种混乱的根因可用一句话来说明。那就是我们有一个 广泛而牢不可破的习惯，以听众所得的效果，而不以所传的信息来解释传福音是什么。
为了说明此点，让我们看大主教会议在一九一八年教会传福音工作的报告中，对布 道所下的定义。「布（传）道乃以圣灵的能力传讲基督耶稣，以致人能藉着他来信靠 神，接受他为救主，并在他教会的交通上事奉他如君王。」
从各方面来看，这是一个极其优美的定义，这定义说到传福音工作的目的与宗旨， 除去许多不适当与使人发生误解的观念。首先，它指出传福音的意思就是传讲一项特别 的信息。按着这项定义来说，传福音并不是仅仅教导关于神之存在，或关于道德律的一 般真理；传福音乃是传扬基督，他乃是为了要拯救灭亡的人类，而在世界历史的特别时 期中成了人的神之圣子。根据这个定义，传福音也不仅是提出历史上的耶稣的教训与榜 样，或有关他救赎之工的真理；传福音乃是传耶稣基督自己，那位永活的救主并作王的 主，按照这个定义，传福音也不是仅仅述说永活的耶稣为帮助人的，为朋友，而不提到 他在十字架上的救赎之工；传福音乃是传耶稣基督，神所安排的仆人，完成他被派为祭 司与君王的职任。「降世为人基督耶稣」应当被传讲为「在神和人中间的一位中保」 （提前2：5），他也曾为罪受苦……为要引我们到神面前，（彼前3：18）惟有藉着他， 我们才能信靠神，他说：「我是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里 去。」（约14：6）应当传讲着为救主，就是「降世拯救罪人的那一位」（提前1： 15），「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」（加3：13）──「那位救我 们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖前1：10）而且他是被差遣为王：「因此基督死了，又活 了，为了作死人并活人的主。」（罗14：9）若不传这个特别的信息，就没有传福音之可 言。
此项定义也说明传福音的意思，就是以特别的应用来宣布此特别的信息。按照这个 定义传福音不是把基督耶稣当作一个项目，作孤立的批评性与比较性之研究。按照这个 定义来说，传福音乃是传扬基督耶稣及其工作与有罪的男女有关，他们没有神作为他们 的父，并在神的忿怒之下他作为他们的审判者。传是传基督耶稣为他们今世来生的唯一 盼望。传福音是劝勉罪人接受基督耶稣为他们的救主，归根来说就是承认他们若没有基 督，就必灭亡。不止于此。传福音也是吩咐人接受基督耶稣不但为救主，也是为王，因 此在他教会的团契中服事他为王，这个团契就是敬拜他，为他作见证并在地上为他工作 的一群。换言之，传福音就是发出信靠与转回的呼召；这种呼召不仅是神请人接受一位 救主，也是神吩咐人悔罪。若没有这一项特殊的应用，就没有传福音。
我们现下所讨论的定义，适当地确立了这些重要各点。但在一项基要的事上，误人 歧途。在本定义内，在应当有目的子句的地方，放上一个表示结果的子句。假如这个定 义这样开始：「传福音就是向罪人传扬基督耶稣，为的是要藉着圣灵的能力，他们才 来……」那么就没错可挑了。但这定义并没有这样说。它所说的是十分不同的。「传福 音是如此以圣灵的能力来传扬耶稣，以致人要求……」这是以在别人的生活上的效果来 解说传福音；这就等于说，传福音本质就是在于产生悔改的人。
但这是不对的，正如我们以前所说的。传福音是人的工作，但赐给信心是神的工 作。每一个传福音的人，目的在求人悔改，那当然是实在的，而且这定义也完全表明传 福音的人在他的工作上所渴望的理想；但是一个人是否传福音这问题，不能只以他是否 得着悔改的人来解决。在回教徒中间传道的宣教师，他们一生之久也没有看见一个人信 主；我们能否因此就说他们没有传？有的传道人，在信仰上根本不是属于福音派的，但 藉着他们所说的话（有时听者的了解不是讲者的本来意思），有人真正悔改得救了；我 们能否因此说这些传道人毕竟传了福音？我们要回答说，在这两方面都绝对不是的。传 福音的结果不在乎人的志愿与意图，乃在乎全能神的旨意。这意思并不是说对于我们对 基督作见证上结不出果子，我们都漠不关心；如果没有结果子，我们应当为此事寻求神 的面，看到底是为什么。但我们不应当以达成的效果来解说传福音。
那么究竟应当怎样解说传福音呢？新约的解答很简单。根据新约，传福音就是传讲 好消息。是一种传达的工作，在这种工作上，基督徒使自己成为神给罪人恩慈信息的喉 舌。不拘在任何环境之下，在大聚会当中，在小聚会当中，在讲台上，或在私人的谈话 中，一个人忠实传讲那信息，那就是传福音。神的信息既然是由创造主而来，对背叛世 人所发回转并相信基督之愿达其最高点，所以传达此信息包含召唤听者的归正。在此意 义上说，如果你不寻求人的悔改信主，你就不是传福音；这一点我们已经看出了。但是 事实上说你是否传福音，并不是问是否在你的见证结果上有人悔改。乃是问你是否忠实 地传扬了福音的信息。为要完全了解新约所传福音的意义，我们要看使徒保罗论及他自 己传福音工作的性质。现在提出三点，分述如下：
（一）保罗传福音为主耶稣基督所派的代表传福音是特别交托给他的事工。「基督 差遣我……乃是为传福音。」（林前1：17）现在我们看他怎样因此委托来看他自己。第 一、他看自己为基督的管家。他写信给哥林多人说：「人应当以我们（我自己，和我的 同工亚波罗）为基督的执事（以那个资格）为神奥秘事的管家。」（林前4：1）「传福 音责任（即管家之职责）却已经托付我了。」（林前9：17）保罗看为奴隶被推升到受托 的地步，在新约时代总是为一家的管家；他被神认许，把福音交托给他，（帖2：4比较 提前1：11；多1；3）他要忠于所交托给他的责任，为一管家，他必须妥为保管所交托给 他的宝贵真理（正如他以后劝勉提摩太的）参看林前4：2，按照主的训悔来传布福音。 他以此管家之职受托的事实，正如他告诉哥林多教会的，意思是「出于不得已的，若不 传福音我便有祸了！」（林前9：16，参看徒20：20，26起；林后5：10起；结3：16起， 33：7起）如此管家之职就使保罗传福音的责任更加明显。
其次，保罗看自己为基督的先锋。当保罗说他自己是「奉派作福音的传道者」时， 他所用的名词是先锋（ Keryx）。「先锋」就是一个代替别人宣布的人。当他说「我们 却是传钉十字架的基督」（林前1：23）的时候，他所用的动词是讲传（Kerysso），意 思是指着报信者所受派的活动，将所告诉给他们的广为宣扬。当保罗说到「我所传 的」，与「我们所传的」，并坚称若靠世界的智慧就不能叫人认识神，「神就乐意用人 当作愚挫的道理（传讲）拯救那些信的人」（林前2：4；15：14；1：21）的时候，他所 用的名词是所宣之道（Kerygma），意思是并不是宣布的动作（或活动），乃是所宣布的 事，宣布的本身，所宣布的信息。保罗自己承认他不是一个哲学家，不是一位道德家， 不是世界上的圣人，只不过是基督的报信者。主已经给他一个当传的信息；因此他整个 的事物就是极其忠实地传达那个信息，毫不更改，毫不删减。他传福音，并不是把它当 作人的灼见，需要用时髦的知识学问来加以美化，好使人注视它，他传福音乃是当作， 神而来的话，奉基督的名传讲，带着基督的权柄，藉着基督之灵的感力在听众中认为是 可信的。保罗提醒哥林多人说，「我到你们那里去……我去是宣传神的奥秘（见 证）。」保罗的意思是说他去不是传讲自己，只是传讲神的信息。所以他说，「定了主 意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」──意思是说，神差遣 我传给你们的就是这个。「我说的话讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能 的明证。」（林前2：1-5）报信者的语词更显明了保罗所传福音之可靠性。
第三、保罗以自己为基督的使者。什么是使者呢？他是君王全权的代表。他不是奉 自己的名发言，他乃是代表他的君主发言，他整个本份与责任就是向所遣使之国家忠实 传达统治者的心意。保罗两次用过这个名词，都与他传道的工作有关。他在狱中写信 说，请为我祷告，「使我得着口才，能以放胆，闭口讲明福音的奥秘，（我为这福音的 奥秘，作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本份放胆讲论。」他又说，神「将这和好 的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉着我们劝你们一般，我们替基 督求你们与神和好。」（参看弗6：19起；林后5：19起）保罗称自己为使者，因他知道 当他传布福音事实与应许时，并勉励罪人接受在加略山所完成的和好时，他所传布给世 人的，乃是基督的信息。使者的比方正显明保罗所有的权柄，他是代表主。
如此说来，保罗在传福音上正是主耶稣基督奴仆与管家、喉舌与传达者，发言人与 使者。因此，一方面他在面篓b讥诮与漠不关心时，显出他的勇敢与坚定不移的权柄。另 一方面，他拒绝修改他的信息去应付环境。当然这两件事是有关联的，因为只要保罗忠 于所托的条件并传讲不多不少正是主要他传讲的，他认为自己就是以基督的权柄发言。 （参看加1：8）当他传讲基督所托付他的福音时，他是以基督所派的代表传讲，所以他 说话有权柄；人们一定要听他。
但是传福音收门徒的使命并不仅仅限于使徒。也不仅限于今日的牧师。在集体方面 来说，乃是每一个基督徒的使命。所有神的百姓都是被差遣去作腓立比人所作的，「在 这世代中好像光明照耀，将生命的道表明出来。」（腓2：15-16）因此每一个基督徒有 神所赐的责任传扬这基督的福音。每一个这样传福音给人的基督徒即为基督的使者与代 表者，就是根据神所给他的使命的条件。这教会与基督徒在传福音上的权柄与责任。