【第八章 神的威严 – 2】7/11 《 认 识 神 – 巴刻 著 》
二.
要说明这一点，看看创世记头几章就够了。圣经故事一开始，神籍着属天默示的智慧，用故事式叙述，使我们深深认识一个“双胞胎真理”：圣经介绍我们认识的神是既有位格又有威严的。圣经没有别的地方用更生动的字句描写神位格的性情。他自言自语的说：“我们要…”(创一26)他把动物带到亚当面前，看看亚当怎样为动物命名(二19)。他在园中行走，呼叫亚当(三8等节)。他向人问问题(三11等节；四 9 ；十六 8)。他从天降临，要看人在做什么(十一5；十八20等节)。他因人的败坏，伤痛到后悔造人(六 6等节)。圣经这样描述神，是要我们清楚认识，与我们交往的神，并不只是宇宙中一个没有人情味、冷漠的原则；而是一个活的个体，有思想，有感觉，活跃的，赞许良善，禁止罪恶，时时刻刻对他的造物有兴趣。
这些经文不能断定说，神的知识和权能是有限的，或说除非他特别去视察，否则他照例不在这世界上，故不知世上发生什么事。这几章圣经完全否定这些想法，却清楚而生动地展现神的伟大和个性。创世记的神是创造者，从混乱中造出秩序，用他的话产生生命，从地的尘土造出亚当，从亚当的肋骨造出夏娃(一至二章)。他是一切被造物的主宰。他咒诅地，使人肉体死亡，因而改变了他原本完美的世界秩序(三17等节)；他用洪水审判世界，除在方舟里的，他毁灭一切生命(六至八章)；他混乱人的语言，驱散建造巴别塔的人(十一17等节)；他用(表面看似)火山爆发倾覆所多玛和蛾摩拉(十九24等节)。亚伯拉罕称他为“审判全地的主”(十八25)一点不错，借用麦基洗德的名称他为“天地的主，至高的神”(十四19—22)也是对的。他无所不在，什么都看见：该隐的谋杀(四9等节)、人的败坏(六5)、夏甲的苦情(十六7等节)。夏甲称他为“看顾人的神”(原文El roi)，又叫儿子做以实玛利，就是[神听见]的意思；那实在美好，因为神实在听了看见了，没有能隐瞒他的。他为自己起的名字原文是El Shaddai“万能的神”，而他的作为，都证明这名所宣称的无所不能。它应许亚伯拉罕和他的妻子在九十多岁时生一个儿子，且斥责撒拉不信的喜笑——后来证明了这不信实在无理：“耶和华告有难成的事么？”(十八14)神所常管的事情，也不是个别孤立的事例而已；整个历史都由他统辖。从他定旨，要为亚伯拉罕的后裔，成就伟大的未来的详细预言(十二1—3；十三14—17；十五13—21)，都可看出他统辖的证据。简言之，这就是创世记头几章所说神的威严。