【第十七章 嫉妒的神– 3】8/19《 认 识 神 – 巴刻 著 》
三.
这一切对自命是神的子民的人，有什么实际的意义？答案可在两个分题下说明：
(一)神的嫉妒需要我们向神热心。
神爱我们，我们正确的反应，是爱他；同样，神因我们而嫉妒，我们正确的反应，是向他发热心。他对我们的关心是伟大的；我们对他的心意也必须是伟大的。第二条诫命禁止偶像崇拜，含意是神的子民应该积极地、热切地忠于神的位格、目的、和尊荣。这样的效忠圣经用的字眼是热心，其实有时叫做为神嫉妒。神自己彰显了这热心，属神的人也要彰显。
赖尔主教( Bishop J.C.Ryle)对神的热心的描写，可算经典之作，长引如下：
“宗教的热忱，是燃烧的欲望，要讨神喜悦，遵行他的旨意，在世上用各种可行的方法促进他的荣耀。这欲望没有人用天性感觉到——是圣灵在每个信徒重生悔改的时候放进他心里的——但某些信徒，却比其他信徒感觉得更强烈，故只有他们才配称为“热心”的人……
在宗教上，热心的人士要是专一的人。说他热切、有心、不妥协、彻底、全心全意、心灵热烈，是不够的。他只见一件事，只顾一件事，只为一件事而活，只被一件事吞没；这一件事就是讨神喜悦。他或生或死，或健康或生病，或富足或贫穷，喜悦人或得罪人，被看为聪明或被看为愚蠢，被埋怨或得称赞，得荣耀或蒙羞辱——热心人一概不管。他只为一件事而燃烧，这一件事是讨神喜欢，促进神的荣耀。如果他被这燃烧所焚毁，他也不管——他为此满足。他觉得，如灯一样，他是要焚烧的；如果焚掉了，他只是完成了神命定他要做的工作而已。这样的人，总会为自己的热心找到活动的范畴。如果他不能够讲道、工作、捐赠金钱，他就会哭泣、叹气、祷告……如果他不能和约书亚在山谷中作战，他会在山上做摩丙、亚伦、和户珥所做的工作(出十七9一13)。如果他自己被断绝工作的机会，他不会让主休息，直到主在另一个地方兴起帮手，完成工作为止。这是我所说宗教的“热心”真正的意思。”(参赖氏著《实用宗教》〔Practical Religion〕一九五九年版第一三0页)
请注意，圣经对热心既有命令也有称赞。基督徒要“热心为善”(多二14)。哥林多人被责骂后，却因“热心”被称许(林后七11)。以利亚“为耶和华万军之神大发热心”(王上十一九10，14)，而神报答这热心的方法，是差派火车火马接他到天上去，并选他代表“众先知的美好团契”，和摩西同站在变像山上，与主耶稣谈话。当以色列人用偶像和淫乱惹动神发怒时，摩西把犯罪的人判死，人民都在会幕前哭号，而有一个以色列人，竟在这时和一米甸女人大摇大摆在他们面前走来；非尼哈看见了，就绝望透顶，拿枪把两个人刺死。神称赞非尼哈“为神有忌邪的心”，“以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”(民廿五11，13)。保罗是热心的人，意志专一，为主鞠躬尽瘁。面对监狱和痛苦，他壮语说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程·成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福晋。”(徒二十24)主耶稣自己，是热心的最高榜样。看他洁净圣殿，“他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(约二17)
我们又如何？为神的殿、神的目的而发的热心，会吞噬我们吗？占有我们吗？焚烧我们吗？我们能像上一样说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”(约四34)吗？我们是什么样的门徒？我们岂不需要怀特腓德(George Whitefield)——那又谦卑、又热心、又狂热的布道家———样祷告说：“主，帮助我起步吧”？
(二)神的嫉妒警告不为神热心的教会?
我们爱教会；它们有神圣的组织；我们不能想象这些教会不讨神喜悦，总之不会太严重吧。但主耶稣有一次向一间和我们的教会差不多的教会——自满自足的老底嘉——发出信息，他说老底嘉会众没有热心的光景，成为极端触犯他的一个根源。“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。”什么都比自满自足的冷漠好！“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去……所以你要热心，也要悔改。”(启三15，19)今天多少教会是稳妥，可敬——却如温水？基督的话对它们又当如何？我们又能希冀什么？——除非靠着在忿怒中发怜悯的神的怜悯，我们那有悔改的热忱？主啊，审判临到之前，求你复兴我们！
问题讨论
1．我们怎样知道神是嫉妒的？在以色列人的历史中，神在什么时候特别显明这一点?
2．作者分辨哪两种嫉妒？为什么第二种才是正面的美德?
3．神的嫉妒如何成为他盟约的爱的一部分?
4．神对那些被他所爱并救赎的人，有什么要求?
5．神盟约的爱的目的是什么?
6．神对信世界的三重目的是什么？为什么作者说：“最后，他是为达到这目的才嫉妒的”？
7．神对自称是神子民的人的嫉妒，有哪两种实际的结果?
8．热心是什么？为什么为神嫉妒会产生热心?
9．神对老底嘉教会说些什么？他会这样对我们的(你的)教会说吗?