【第十三章 神的恩典 – 3】8/2《 认 识 神 – 巴刻 著 》
三.
前文引那么多“白白恩典圣诗”(二十世纪大部分标准诗本却甚少选辑这些圣诗呢！)，是无需道歉的，因为它们比散文更能尖锐地表达这些论点。一想到认识神的恩典应引起我们什么回应，再多引一首诗作结也是无需道歉的。前面已说过，在新约中教义是恩典，德行是报恩。什何基督教形式，如果不能从实验和实际两方面证实这句话，必定大有问题。那些以为恩典的教义可能鼓励放纵道德的人(“无论我做什么，最终仍会得救，因此，行为并不重要”)，不过显出他们彻头彻尾的不知所云。因为爱挑起爱；爱一被挑起，就渴想讨对方欢喜。神所显明的旨意，就是那些接受恩典的人，应从此投身“行善”(弗二10；多二11等节)；感恩会感动每一个真正接受神恩典的人，做神所要求的事，并每日这样喊叫说：
噢！我每天大受激励，
深知欠你恩大债；
愿此恩如大锁链，
捆我流浪心归你！
主，我自觉我会流失；
哦，求主自天庭降临，
攫取我心并盖印。
你说你认识神在你生命中的爱和恩典吗？那么，籍著你的行为和祷告去证实你所说的吧。
问题讨论：
1．恩典的教义先肯定哪四项重要的真理？
2．在讨论这四项真理的时候，作者如何描述今天教外人对神的观念？这样的概念如何排拒恩典的教义？
3．请比较：
(1)恩典和救恩的关系是什么？
(2)称义是什么？它和恩典的关系如何？
(3)救恩的计划是什么？它和恩典的关系如何？
(4)圣徒的保守是什么？它和恩典的关系如何？
4.“在新约中，教义是恩典，德行是报恩。”这句话是什么意思？你在生活中如何经验这话？