【第十九章 神的儿子– 3b】9/3《 认 识 神 – 巴刻 著 》
还有。
第二，得名分显出基督徒盼望的荣耀。
新约的基督教，是盼望的宗教，是前瞻的信仰。对基督徒来说，最好的仍待来临。但我们如何能知道在路途末端等着的是什么？得名分的教义，就在此再帮助我们。首先，它教导我们不把盼望只是想作可能性而已，而是确保的必然性，因它是应许的产业。在第一世纪的时候，认养孩子的理由，就是要有可以承继遗产的后嗣。同样，神也认养我们做他的后嗣，向我们保证，根据权柄(可以这么说)，他已为我们储备了产业。“我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”(罗八16等节)“你不是奴仆，乃是儿子了，既是儿子，就靠着神为后嗣。”(加四 7)我们天父的财富，是不可量算的，我们将要承受全部产业。
其次，得名分的教义说，所应许的产业的总数和实质，是有分于基督的荣耀。我们将会在每一方面像我们的长兄，从此罪恶和死亡——即神在道德和灵性上的善工双重的破坏——就过去了。“和基督同作后嗣……和他一同得荣耀。”(罗八17)“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他。”(约胰三2)这相像会延伸到我们的肉身、思想和个性；诚然，罗马书八章23节说到这相像临到肉身是因得名分，所用的字眼，其意义清楚指到我们得名分要承受的产业。“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”这复活日的福分，会把认养的关系所隐含的一切变成事实，因它会把我们引进现今我们的长兄所享受的、天国生活的全部经验。保罗流连于这事的宏奇，保证说所有被造物，既支支吾吾的却又实实在在的盼望等候“神的众子显出来，因为……受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”(罗八19等节)。无论这经文有什么意思(要记得这经文不是为满足自然科学家的好奇心而写的)，它明显的强调了神美好计划中等待着我们的无比宏伟。当我们想到耶稣被高举到荣耀里，进人他为之而忍受十架(这是基督徒必须常常思想的事实)的满足的喜乐，我们就应常常提醒自己说，他有的每一件东西，有一人会和我们分享，因为这也是我们的产业，不比他有的少；我们是神领进荣耀“许多的儿子”(来二10)其中的一批，神对我们的应许，和在我们里面作的工，必不落空。
最后，得名分的教义告诉我们，天堂的经验将会是家庭聚会，一大群蒙救赎的人聚集一起，与他们的父神和长兄耶稣面对面的相交。这是圣经给我们有关天堂最深刻、最清楚的意义，很多经文都有提到。“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”(约十七24)“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太五8)“我们……必得见他的真体。”(约壹三2)“也要见他的面。”(启廿二4)“就要面对面了。”(林前十三12)“这样，我们就要和主永远同在。”(帖前四17)这就像那一天，病了的孩子终于可以离开医院，看见爸爸和全家人在外面等他——如果世上真有一件全家的事的话，这就是了。本仁(Bunyan)的《天路历程》一书中的“固立先生”(Mr。Stand－fast)，行到约但河一半的时候说：“我已来到旅程的终点，烦劳的日子已结束了。一想到我要到那里，及在那边等着我的生活，我内心就十分火热……我从前听别人这样说，如今我亲历其境了，而且可以与主同在一处，其乐真无穷。”使天堂成为天堂的，是耶稣的同在，以及一位已和好、神圣的父亲，他为耶稣的缘故爱我们，不少于他爱耶稣自己。看见、认识、爱天父和圣子，并被他们所爱，以及与神的大家庭其他的人在一起，这是基督徒盼望全部的精髓。正如巴克斯特( Richard Baxter )和神所立的约，而后来他的未婚妻在一六六0年四月十日“欢喜地签署这约”，他用诗的手法表达如下：
我对来生，认识何其渺小；
信心的眼睛昏暗：
基督知道一切，这已够了；
我将与他同在。
如果你是信徒，因而是儿子，这前景可完全满足你；如果你不感觉得它能满足你，恐怕你既非信徒，亦非儿子。