【第十章 神智与人智 – 1】7/18 《 认 识 神 – 巴刻 著 》
古代改革派神学家们总喜欢把神的属性分为两类：不可传达的(incommunacable)和可以传达的(communicable)。
他们把神那些超越的属性放在第一类，从中可见神与我们这些被造物何等不同。通常这一类包括：神的独立性(independ－ence)(自存、自足)；他的不变性(irnmutability)(完全不受变迁的限制，因而行动完全一致)；他的无限性(infinity)(不受一切时空的限制，即他的永恒性和无所不在)；他的纯一性(simPlicity)(他里面没有冲突的原素，因此它不会和人一样被分歧的思想和欲望分化)。神学家们叫这些性质为不可传达的，因为这些是唯神独有的个性；人，正因为是人而不是神，就不会也不能分享以上任何一种属性。
神学家们又把所有神的灵体性(spirituality)、自由、无所不能，和他一切道德属性如恩慈、真实、圣洁、公义等全部归入第二类。分类的原则又是什么？是这样的：当神造人的时候，他向人传达了这些特性。这就是圣经所说神照著他自己的形像造人的意思(创一26等节)。即是说，神把人造成一个自由、有灵体的存在物，一位要负责任、有德性的个体，有选择和行动的权力，能够和神交往，向他回应，且本质上是良善、真实、圣洁、正直的(参传七29)。一言蔽之：人是像神(godly)。
人堕落后就失去了那些属于神形像的道德性质；神在人里面的形像已普世性地毁坏了，因为全人类用不同的方法陷入邪恶。但圣经说，现在神藉著完全救赎的计划，在信主的基督徒里面弥补这毁坏的形像，方法是重新向他们传达这些性质。圣经所说基督徒在基督(林后三18)和神(西三10)的形像上更新，就是这个意思。
在这些可传达的属性中，神学家们又加上了智慧。神本身是智慧的，故也使人有智慧。
圣经有很多关于智慧这属天赏赐的真理。箴言书起初九章就一气呵成的教导人怎样寻求这赏赐。“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内，必得聪明。……要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。”(箴四 7，13)智慧已人格化，会为自己说话了：“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命，恨恶我的，都喜爱死亡。”(箴八34等节)
智慧是女主人，招呼穷人赴他的筵席：“谁是愚蒙人，可以转到这里来。”(箴九 4)全部经文的重点是：神已准备向一切要得这赏赐，并愿采取必要的步骤去取得的人，赐下智慧(以女主人的喜客比喻智慧的随手可得)。新约圣经也有类似的重点。基督徒需要有智慧(“行事不要像愚昧人，当像智慧人……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”(弗五I 5等节)；“你们要……用智慧与外人交往”(西四 5))。保罗祈求神赐人智慧(“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”(西一9)。雅各奉神的名应许说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求……神，主就必赐给他。”(雅一 5)
智慧从那里来？人要采取什么步骤才可得这赏赐？据圣经说，有两个先决条件。第一，必须学习敬畏神。“敬畏耶和华是智慧的开端。”(诗一一一1 0；箴九1 0；参伯廿八28；箴一 7；十五33)只有当我们谦卑受教，在神的圣洁和主权中惊惧(“大而可畏的神”，尼一 5；参四1 4；九3 2；申七21；十I 7；诗九十九3；耶二十11)，承认自己的渺小，不相信自己的思想，愿意彻底改变心思意念，属天的智慧才属于我们。恐怕很多基督徒，一生就有太不谦卑和自负的心态，根本从神得不到智慧。圣经说“谦逊人却有智慧”(箴十一 2)是大有道理的。
第二，必须学习接受神的话。神只把智慧赐给那些把神的启示身体力行的人。诗人说：「你的命令……使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。」为什么？“……因我思想你的法度。”(诗一一九 98等节)因此，保罗劝勉歌罗西人说：“当用各样的智慧把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”(西三1 6)今天我们活在二十世纪的人要怎样做？要浸淫在圣经中，如保罗向提摩太说(他当时心目中只有旧约！)，这圣经“能使你因信基督耶稣有得救的智慧”，叫属神的人得以完全，预备行“各样的善事”(提后三I 5，1 7)。
今天，恐怕又有很多自命属基督的人，从未学到智慧，正因为对圣经不够注重。克蓝麦的祷告册( Cranmer’s Prayer Book以(本来是所有英国圣公会信徒应该用的)，可助人每年读一次旧约，两次新约。清教徒高治( WiIIiam Gouge)每天固定读十五章圣经。前副主教韩蒙德( T.C．Hammond)每三个月把全部圣经读一遍。你上次从头到尾读完圣经是多久以前的事？你每天最少用看报纸同样多时间去请圣经吗？我们多么愚蠢！——我们一生会继续愚蠢下去，只因为怕麻烦，不做应做的事，去获得神免费的赏赐——智慧。