【第四章 神的主权与传福音- (终)】6/13 传福音与神的主权 – 巴刻 著
（三）最后，这样信靠能叫我们祈祷。
祈祷，正如我们在开头所说的，乃是诚然自己无能和需要，认识我们自己的软弱和 依赖，并祈求神的大能，为我们作我们自己所不能作的事。在传福音上，正如我们讨论 过，我们是无能为力的；我们完全依靠主，叫我们的见证发生效力；只因他能赐给人新 心，我们才能盼望藉着我们的传福音罪人就得重生。这些事才催促我们祈祷。这些事所 以催促我们祈祷，乃是神的意思。神愿意在这件事上正如在别的事上一样，叫我们认识 并承认我们的无能，并且告诉他，我们惟有靠赖他，并祈求他荣耀他的名，这就是神持 守他的祝福的通常方法：我们不求，神是不给的。「你们得不着，是因为你们不求」 （雅四2）「你们祈求，就给你们，寻找、就寻见；叩门、就给你们隍7d门。因为凡祈求 的，就得着；寻找的就寻见；叩门就给他开门」（太七7，8）。如果你我太骄傲或太懒 惰，以致不去祈求，我们就不要想从主那里有获得。这是天经地义的原则，在传福音工 作上也和别处一样。神叫我们在他祝福我们的工作之前祈祷，为的是我们可以常常重新 学习在凡事上依靠神。当神允许我们看见有人悔改信主时，我们不可受试探，将这功劳 归给我们自己的恩赐，或技巧，或智慧，或有说服人的本领，乃是惟独归之于神的工 作，所以我们知道应为他们向谁感恩。
那么我们知道神在恩典上是有主权的，并我们自己不能救人灵魂，就应叫我们祈 祷，并要继续祈祷。我们祈祷的主旨是什么呢？我们应当为那些我们要得的人祈祷，求 圣灵开导他们的心；我们应当为我们所作的见证并为一切传福音的人祈祷，求圣灵能力 与权柄在他们身上。保罗给帖撒罗尼迦人写信说，「请你们为我祷告，好叫主的道理行 开，得他荣耀」（帖后三1）。保罗是一位伟大的传道者，他为主结了许多果子，但保罗 知道，每个果子都是从神而来的。若不是神继续在他里面并在听他传福音之人的心里作 工。他求人祷告，以致福音的道可以藉着他传讲得他荣耀，可以藉其影响人的生活。祷 告神可以用福音使罪人悔改。对保罗说乃是非常紧迫的祈求，正因保罗清楚看出，若不 是神以其主权的恩慈喜悦祝福这讲道，并用讲道来救人，他的讲道就不能救任何人。保 罗并不主张，因为神在拯救罪人上是有主权的，所以传福音是不需要的。他乃是主张， 正因为罪人得救完全在乎神所以为布道的效果而祈祷，才是非常重要的事。今日凡与保 罗坚强相信，领罪人归向基督惟独在乎神的主权，就应当时常，忠实、诚恳而又恒切地 祈祷，求神祝福他话语的传讲，并求神叫罪人听神的话而蒙重生，这样才能表显与他们 所信的相称。这是相信神之主权与传福音之最后关联。
在本章的前段我们说过，此教义并不减轻或限制福音使命的条件。现在我们看见， 不但不是限制，反而是扩大了。因为所面临我们的事实，有两方面论到传福音的使命。 不但是传讲的使命，也是祈祷的使命；不但是对人说到神的使命，也是对神讲到人的使 命。传道与祈祷二者是相辅并行；若不这样作，我们传道的工作，就不是按着知识，也 不能得神的祝福。我们一定是要传福音的，因为若没有福音知识，人不能得救。我们一 定是要祈祷的，因为惟有在我们里面并在人心的主权的圣灵，才能使我们的讲道发生效 力，叫人得救，而且凡没有祈祷的地方，神是不会差遣他的圣灵的。福音派人士们正在 积极改善他们的布道法，那是好的。但除非神也改善我们的祈祷，将为布道之工而祈求 的圣灵浇灌给我们，新布道法也不能发生功效。论到布道工作，摆在我们前面的方法， 就是我们应当重新学习在公众场所，在私人家讲道时和个人来往，都当以勇敢、忍耐、 能力、权柄和爱心来见证我们的主和他的福音；我们也应当重新学习以谦虚的心情词迫 切地求神祝福我们的见证。这是简单的，也是困难的。关于传道法的改善所应说的已经 说了，在我们前面摆着的只有这一条路，此外别无良途，如果我们尚未找着此路，我们 是不会前进的。
我们的论点现在已达到一个圆满的阶段。我们以祈祷来证明我们对神之主权的信仰 为开始。我们现在以相信神之主权的实用，作为祈祷实行的动机来结束本文的讨论。
若有人说神之绝对主权对传福音是不利的，那么对这种建议我们有什么解说呢？我 们一定要说，提出这建议的人，就表明他根本没有明白神之主权的教义到底是什么意 思。神主权的教义不但坚固传福音，并支持传道者，使传福音的人有成功的希望，除了 相信神主权以外，是根本办不到的；而且神主权的要道也教训我们把讲道与祈祷结合在 一起；因为这能使我们在人前有勇气和信赖的心也使我们在神面前谦卑恳求。这岂不是 理所当然的吗？我们不愿意说人若不接受神主权的教义，就根本不能传福音福音；但我 们却认为，如果他相信神的主权，他就能把福音传得更好。