[1.13.5] 神学用词的有限与必须性
既然「三位一体」这些神学用词并非轻率的杜撰，我们就应该谨慎留心，免得自大鲁莽的扬弃这些用词。如果所有人都同意这真道信仰: 圣父、圣子、圣灵是独一真神的三位格，圣子不是圣父，圣灵不是圣子，三位格各自有其特征；则我们也愿意不使用这些神学用词。我们不是为字词争辩，乃是为字词所表达的基要真理。
早期教会的神学家，虽然他们都以虔敬之心来谈论这基要真理，可是他们对于希腊文用词与拉丁用词的看法，不但彼此意见不同，甚至当事人自己前后也不一致。固然有关的用词，在希腊文或拉丁文，都有不同层次的含意，如何对照出准确的翻译用词，也是困难的。这显示出神学用词的局限性。由于在如此伟大深奥的真理，人类语言的确有限，「位格」用词是必须使用的，并非因为此词是完美的表达，只是不愿对于三位格的区分缄默不语，以免容让异端有可乘之机。
我们应当谦虚承认这些用词的有限。有些人不愿坚持我们所用的字词，他们不是异端，也不是因骄傲、邪僻、诡诈而不赞成使用这些字词，我们不应该严厉责难他们。然而，我们也要请这些人深入思考为何我们必须如此使用，如此他们就会渐渐明白使用这些字词的必须与有效。他们应当留心，当他们必须抵挡亚流派与撒伯流派异端时，如果不使用「三位一体」用词，如何能驳斥这些异端? 如何不让人怀疑他们自己也有异端倾向呢?
当亚流说基督是神，又说他是受造的、不是自有永有，你如何回应呢? 只要说「同本质」，亚流的面具立刻被揭穿，你并没有加添圣经。撒伯流说在神里面没有位格的区分，你如何回应呢? 只要说「三位格」，撒伯流必然喊叫说你是三神论。你只要回答: 神是三位一体的真神，就已经说出圣经的真理了，除去了虚空妄言的辩论。其实，我们不需为言词争辩，那些为了反对正统信仰用词而争辩的人，心中孕育着毒素。我们应当向他们提出归正的挑战，而不是为息事宁人而使用含糊用语。