多特信经
The Canons of Dort, 1618
〈多特信经〉是1618年在荷兰 多特（Dort）召开的全国会议（synod）中完成的，当时阿民念主义者在教会中引起许多争论，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念主义（Arminianism）认为︰
（一）神拣选一个人，因为神预见那个人有信心；反之，神不拣选一个人，因为神预见那个人没有信心。
（二）虽然只有信的人才能得救，但基督已经为每一个人死。
（三）人极其败坏，除非神先赐下救恩，使人开始有信心，否则人不能行善。
（四）人可以拒绝神的救恩。
（五）一个人即使真正重生，也不确定能守住信仰。
为了解决这种争论，荷兰国会在1618年召开一全国性会议，并邀请各国改革宗教会的代表参加；当时有卅五位本地牧师、几位长老、五位神学家、十八位国家顾问，及廿七位外国代表列席，这些外国代表分别来自苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等国。阿民念主义者本来以为自己和其他成员都是以同样的身分参加会议，没想到竟然成了被告，要为自己的立场辩护。这次会议持守加尔文主义（Calvinism）的传统，判定阿民念主义所提的上述五点是错误的看法，并完成〈多特信经〉，订出加尔文主义五要点，把加尔文预定论发挥得淋漓尽致︰
（一） 神拣选人没有条件，纯粹是恩典；连人的信心也是神的恩典。
（二） 虽然基督受死足以救赎全体世人一切的罪，但赎罪的功效只临到神所拣选的人。
（三、四）世上每一个人都堕落了，不能自救，只有神按着祂的主权和恩典所呼召的人才能重生，经历生命的更新。
（五） 神所呼召的人，神必保守到底，所以信徒即使在极大的软弱中，仍能有得救的确据。
〈多特信经〉对荷兰改革宗教会有极大的影响。而三十年后完成的〈韦敏斯德公认信条〉（Westminster Confession of Faith）也是建立在〈多特信经〉的神学根基上。