[3.11.19a] 羅3:21-24 唯獨藉著信心
天主教人士反對我們根據聖經所說「人是唯獨藉著信心稱義」(羅 3:28)時，讀者可以看清他們的反對是出於何等的詭辯。他們不敢否 認「人是因信稱義」，因這是聖經常常重複的教導。然而，他們宣稱因為聖經沒有加上「唯獨」此詞，所以拒絕接受「人是唯獨藉信心稱義」的真理。他們這樣是對的嗎？他們要如何回應保羅所堅持的話：「既然義是神白白的恩典，稱義必是完全出於信心，與行為無關」(羅4:2-8)？若是要加上人的行為，怎能說是白白的恩典呢？
他們要用什麼詭計逃避保羅所說「神的義在福音上顯明出來」(羅 1:17)呢？既然福音向我們顯明義，這義不是殘缺或削減的，福音所包含的義必是整全、完美的義。因此，這福音的義是完全與律法無關。所以，他們堅持排斥「唯獨」這形容詞，不但是錯誤的，也是極為荒謬的規避。保羅在「稱義」上完全排除行為，豈不是堅定的將一切有關 「稱義」的事歸於信心嗎？請問，以下這些經文是什麼意思：「神的義在律法以外已經顯明出來」(羅3:21)；「人就白白的稱義」(羅3:24)；「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」(羅3:28)？
在此他們以狡猾的遁詞來逃避這些經文所說的真理；雖然不是他們自己所發明的，乃是從古代作家抄襲來的，仍然是徹底荒謬的。他們嘮叨強辯：在稱義上所排除的行為，是律法的禮儀行為，不是律法的道德行為。他們爭辯說，稱義也在於遵行道德律法。雖然他們滔滔不絕大放厥詞，其實卻未抓住最基本的邏輯。保羅用「行(律法)這些事的，就必因此活著」(加3:12)；「凡不常照律法書上所記一切之事去行 的，就被咒詛」(加3:10)，說明沒有人能靠著遵行律法而稱義。他們豈能將他在此所說的「律法」在禮儀律麼？他們豈不是癲狂了？
他們若非癲狂，就不會說神向遵守禮儀律的人應許永生，或咒詛唯獨歸於那些違背禮儀律的人。既然這些經文明顯是指道德律，那道德律法所規定的行為，罪人也就沒有能力遵行，所以沒有能力使人稱義。