[2.7.17a] “那有碍于我们的字据”被涂抹了 罗 2：14-16；弗 2：14-15
使徒保罗说：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上”（西 2:13-14）。此段经文似乎有点难解，保罗似乎说律法已被废去，到了我们与律例无关的地步。有些人误解此段经文，将此“律例”直接解释为道德律，他们说神废去了道德律的严厉，而不是道德律的教训。
另有些人比较谨慎查考保罗的论述，认为此处所指的应当是礼仪律，并指出保罗不只一次使用“律例”此词。他也如此写信给以弗所的信徒：“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条（律例），为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”（弗 2:14-15）。此处的“规条”与“律例”在原文是同一字，毫无疑问的，保罗在此指的是礼仪律，因他说到“规条”是指那区分犹太人和外邦人的“隔断的墙”（弗 2:14）。区分犹太人与外邦人的，是礼仪律，并非道德律（因为外邦人心中也有道德律，罗 2:14-16）。因此，将西 2:13-14 的“律例”解释成道德律是错误的，解释为礼仪律才是正确的。
然而如此解释，并未清楚将保罗在西 2:13-14 的意思完全表达出来。因为此段经文与弗 2:14-15，并非在每一细节的教导都相同。当保罗要使以弗所信徒确信：他们被接纳有分于以色列子民团契中时，从前隔断他们的障碍已被挪去。这隔断的墙就是礼仪律的仪式，因为犹太人藉着这些献祭与洁净礼仪，被分别为圣归主，使他们与外邦人有别。
歌罗西书所指的，显然是更崇高的奥秘。在歌罗西所面临的问题，有关遵守摩西的礼仪律，因为假使徒妄想唆使基督徒来遵行这些旧约规条。然而就如在加拉太书中，保罗将这些讨论更深入到核心（其实是回归起始点），在歌罗西书这里也是如此。