[3.11.3b] 羅3:26-28 聖經對「稱義」的教導
有關明顯教導「稱義」的經文，路加說百姓聽了基督的教導之後，就以神為義(路7:29)，以及基督宣告：「智慧之子都以智慧為是(為義)」(路7:35)。前者(29 節)並非指百姓將義歸給神。因為義本來就是屬於神的，雖然世人都想竊奪神的義。35 節記載基督的話，並非要說智慧的兒女稱智慧(救恩真理)為義，因智慧本來就是義的。這兩節經文乃是表明相同的含意：將神和他的教導所應得的讚美歸給他。
另一方面，基督斥責法利賽人自以為義(路16:15)，他的意思 不是說：他們因行善而被稱義，乃是指他們根本不是義人，卻假冒為善奪取義人之名。熟悉希伯來文的人，會更明白此處的意思；因希伯 來文的「罪人」不僅是指那些承認自己有罪的人，也指被審判定罪的 人。當拔示巴說她和所羅門必算為罪人(王上1:21)時，並非承認他們犯了罪。她乃是在埋怨她和兒子將被羞辱，被算為罪人且被定罪。其實，此節經文上下文都顯明她所說的「被算為罪人」，並非指有罪的實質。「被算為罪」是指被定罪，不是指當事人必然有犯罪的實質。所以 「被稱為義」，不是指當事人必然有義的實質，乃是將義歸算在此人身 上。保羅說：聖經預先看明，神要叫外邦人因信稱義，稱他們為義( 加3:8)。保羅在此就是表明神藉著信將義歸算給外邦人，此外還有什麼意思呢？那原來不虔不義的人，因相信基督被神稱為義(羅3:26-28)，這表明人藉著信得以脫離咒詛定罪，這原是他們的不虔不義所應得的刑罰；這就是保羅所說的意思，不可能還有其他含意。
保羅更清楚的結論說：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活……也替我們祈求」(羅8:33-34)。他等於是說：「誰能控告神所赦免的人？誰能定罪基督所代求所保護之人呢？」。因此「稱義」的意思，就是判定被告之人無罪，宣告他無罪開釋。所以，神既因基督的代求稱我們為義，他赦免我們並非肯定我們原本無罪，而是因基督的義歸算在我們身上，使我們這些不義的人，在基督裏被算為義。