[3.11.4b-6] 林後5:18-21 稱義是義的歸算
對「稱義」最清楚的教導，在「哥林多後書」第五章。保羅說我們是主基督的使者，傳福音事工的目的是叫我們與神和好，因神喜悅藉基督接納我們進入他的恩典，不將我們的過犯歸到我們身上(林後5:18-20)。仔細思想整段經文：「神使那無罪的基督，替我們成為罪」(林後5:21)，是指明人與神和好的方法(18-19節)。保羅所說的「和好」就是「稱義」。他也教導「我們因基督的順從，成為義人」(羅5:19)，我們在神面前，在基督裏得稱為義，完全是因基督的義，歸算在我們身上，完全不是出於我們。其他對「稱義」的講法都站不住，都不合聖經。
有些人捏造有關「稱義」的說法：被稱義之人得著注入的義，而非歸算的義。此瘋狂說法顛倒是非，迷惑許多信徒，使他們心靈黑暗，無法真實經歷基督的恩典。此謬論堅持人與基督聯合，人被稱義，是神性本質的義注入了人裏面。其根本錯誤在於誤解了「與主聯合」的真義。聖經教導我們，我們與主基督的聯合，是在聖靈中的連結，是奧秘的，並非逾越了創造主與受造物之間永遠的區別。
這種將「神性注入人性」的異端說法，宣稱人領受上帝的本質。聖經否認基督的本質與我們的混合。此異端堅持人稱義是得著「神性的義」注入，等於是說基督的順服和代死，將他人性的義歸算給我們是不夠的。此異端認為稱義是人擁有神本質的義，神將他的本質和屬性分給我們。他們堅持人必須擁有神的本質，才能與神的義有分。
此異端也將「赦罪」和「新生」混為一談，宣稱「稱義」不僅是罪 得赦免，也包括獲得成聖的新生。聖經教導我們：雖然稱義與成聖不能分散，然而也禁止我們將稱義與成聖混合，因各有其特性，如同太陽的光與熱不能混為一談。保羅說：神使基督成為我們的公義和聖潔(林前 1:30)，顯然稱義和成聖是有區別的。每當保羅論到神救贖我們，以他的父愛與基督的恩典稱我們為義，就據此說明神呼召我們過聖潔生活。這清楚指明「稱義」與「成為新造的人」是有分別的。