[2.8.7] 基督重新教导律法的真义 太 5:17-20
我们解释律法的真义在于鉴察人的内心，并非提出新的解释，而是效法主基督，他在“山上宝训”解释了律法的真义。文士法利赛人根据古人遗传，误导百姓说：只要外在行为没有违背律法，就算遵守律法。主基督斥责这极端危险的谬论，他说：凡看见妇女就动淫念的，就是犯奸淫（5:28）；凡恨他弟兄的，就是杀人的（参考约壹 3:15），甚至在心中向弟兄动怒的人，也“难免受审判”；凡骂弟兄的，“难免公会的审断”；凡咒诅人的“难免地狱的火”（太 5:21-22）。
那些没有认清这些教导的人，揣测幻想主基督是新约的摩西，在福音时代颁布新的律法，为要补充摩西律法的不足。因此，我们常听到有人说：福音时代的律法是完美的，远超过旧约的律法。其实这种说法在许多方面，是大错特错、极为有害 ! 当我们仔细查考摩西的律法后，就会明白此错谬观点大大地羞辱神的律法。这种看法暗示旧约先祖们的圣洁生活，只是外表敬虔、是虚假的，也误导我们以为旧约律法是有缺陷的、不够完美，引诱我们离弃这全备的义的准则。
我们要反驳这谬论，指出问题症结在于：他们误以为基督认为旧约律法不足不够，加添了自己的教训。其实他只是重新教导旧约律法的真义。因为文士法和利赛人所曲解的律法，是用他们的酵玷污的律法（太 16:6，11），主基督洁净了与恢复了律法的真义，他来实现旧约律法，不是废掉，乃是成全（太 5:17-18）。