[3.14.10b-11a] 雅 2:10 不可能靠行為稱義，唯獨因信稱義
論到所謂「行為的義」，我們必須注意並非遵行律法的外表行為，而是神誡命的真義。若人尋求律法上的義，律法不只要求遵守一條，乃須遵守眾條，即不停止遵守律法全部要求。若犯一條，就是犯眾條(雅 2:10)。沒有一個罪人能遵行全律法，人不可能靠行為稱義。因此，神赦免我們的罪、一次永遠稱我們為義，他絕不會要求我們從此藉著行律法稱義。這是愚昧人相信的；只會玩弄我們、帶給我們虛假的盼望。
因為我們在今世仍有肉體的羈絆，仍會犯罪，並且一切靠自己不能完全遵行律法的人，必定遭受律法的審判和刑罰。所以，律法總有指控我們、定罪我們的根據，除非神的憐憫向審判誇勝，並以不斷的赦罪來繼續赦免我們。因此，「不能靠行為稱義」這是永不改變的準則：若按照我們的行為來受審判，不論我們所計畫和所行的為何，即使我們盡了最大的努力，我們應得的結局仍是滅亡。
我們必須強調這兩點：第一，敬虔的人一切所行的，在神嚴格的審判下，都該遭定罪受刑罰；第二，即使真有完全的行為(其實這是不可能的)，此行為也將被人的罪性所削弱且玷污。這就是我們駁斥天主教人士的主要重點。在人起初如何稱義的問題上，我們的立場和比較明理的經院哲學家們的立場並無爭論：白白蒙恩的罪人，從罪中得釋放且罪得赦免。我們與他們的差異在於：他們將成聖過程中的生命更新，包括在「稱義」裏面。成聖是神藉著聖靈重新塑造我們，使我們遵從律法。
事實上，天主教將重生之人的義描述為：人一旦藉著信靠基督與神和好之後，就以善行與功德在神面前被算為義且蒙悅納。然而這與聖經所說的截然相反，神宣告亞伯拉罕是因信稱義(羅4:3)，這並非在亞伯拉罕仍拜偶像之時，乃是在多年之後他在迦南地，操練信心的生活之後，神才宣告亞伯拉罕是因信稱義。雖然亞伯拉罕已經長時間以純潔的心敬拜神，並盡其所能的來遵行誡命。然而他被稱義，不是因為他的行為，乃是因著信。由此可見，信徒是唯獨因信稱義。