[3.14.12-13a] 林前15:45-54 人的行為毫無功德可言
天主教經院哲學家想要迴避「唯獨因信稱義」的真理，是徒然無功的。他們辯說，雖然善行的內在價值不足以使人稱義，但其重要性乃在於，可作蒙神悅納施恩的條件。因此，他們被迫承認「行為的義」總是不完全的，所以他們就讓步說，信徒的一生都需要赦罪，以補足其行為的缺失。但是他們也堅持說，信徒可用「多餘的功德」來補償其過犯。這是毫無聖經根據的謬論。
我們的答覆：「蒙神悅納施恩」不是因人的善行，乃是因神白白的恩慈，而神在基督裏接納我們，將基督的義披戴在我們身上，賜給 我們，藉此歸算我們為潔淨、無罪的人。因為基督的義是惟一完全的 義，能在神面前站立得住；這義是我們在法庭上的中保，在審判時作我們的擔保。神賜我們這義，使我們一生信靠主基督，得蒙不斷的赦罪。
我們被基督的純潔遮蓋，神就不因我們污穢不潔的過犯來定罪我 們，反而將之隱藏埋葬，免得我們在神審判台前受審，直到我們離世之時，到那時我們的舊人完全徹底被治死。在那時，神的慈愛將迎接我們進入天家，使我們與主基督(第二亞當)同享永福的平安。我們在那裏等候主再來的日子，主在那時將賜給我們不朽壞的身體，接我們進入天國的榮耀(林前15:45)。
天主教人士相信聖徒的善行有「多餘的功德」，可以用來補償所犯的罪過，其實是不瞭解律法嚴厲的要求和罪惡的嚴重。我們一切的行為皆無法使我們蒙神悅納；甚至所謂的「善行」也無法討神的喜悅。我們惟有穿上基督的義，才能討神喜悅並且得蒙赦罪。神從未應許我們罪人因行了某些善行，就可以得永生為獎賞。他只是宣告：人若遵行他的律法，就必因此活著(利18:5)；也咒詛一切不常照律法書上所記一切之事去行的人(申27:26；加3:10)。這些經文充分反駁了「罪人的善行有任何功德」的幻想，因為惟有完全遵行律法的人，才能上天堂。惟有主基督的完全之義歸算給我們，才能使我們得永生。