[3.14.6b] 何2:19，23；14:4 人在稱義上毫無參與
聖經對「稱義」的教導是非常清楚，我們就直接引用神的話，而不須用自己的話解釋。當以賽亞描述人類普遍淪亡之後，他說到拯救施行的次序：「那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己」(賽 59:15-16)。既然先知所說的是真的，沒有人幫助神施行拯救，那麼我們的義在哪裏呢？先知何西阿描述神施行救恩使罪人與自己和好時，說：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我……我必對他說，素不蒙憐憫的，我必憐憫」(何2:19，23)。這樣的聖約，明顯是使我們與神聯合的起始，這是完全倚靠神的憐憫，這就證明人的義毫無參與，想要靠行為稱義是毫無根據。
我們要問那些騙說「人以行為的義來到神面前」之人，他們是否能想出除了神所悅納的「因信稱義」之外，還有哪種義可蒙神悅納？既然這樣騙說的人是癲狂的，既然罪人是神的仇敵，他們所作的都為神所憎惡棄絕，他們所行的不可能蒙神悅納。事實是：在我們被稱義和被接納到神的愛中與他和好之前，都是必朽壞公開敵擋神的人(羅 5:10；西1:21)。若稱義是我們愛神的起頭，則我們在稱義之前，我們的行為可能有任何的義嗎？為除掉這極有害的高傲，使徒約翰信實的提醒：不是我們先愛神(約壹4:10)。神早就藉先知說，是神先愛我們：「我必甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消」(何14:4)。既然神是甘心自願愛我們，顯然這愛就不是因我們的行為所引起的。
大多數人愚昧無知，假設這些經文的涵義只是：沒有人配得基督為我們完成救贖，然而我們是藉著自己的行為配合幫助，來得著救恩。斷乎不是！ 其實，不論基督如何救贖我們，關鍵是我們藉父神的呼召進入與基督聯合的團契中，在此之前我們是黑暗和死亡的後嗣，也是上帝的仇敵。因為保羅教導我們，聖靈以基督的血潔淨我們的不義，在此之前我們是污穢不潔的(林前6:11)。由此可見，污穢不潔的罪人，不可能以自己的行為來配合，不可能幫助自己稱義。