[2.8.34] 以敬虔之心在主日守安息 赛 1:13-15；58:13
初代教会以“主日”（七日的第一日）代替旧约的安息日（七日的第七日），是仔细认清了守安息的真正意义。旧约安息日所预表的真安息，其目的与应验在主基督的复活上已经实现。因此，在主基督复活的那一天，预表的影儿已经过去。基督徒被警告不要留恋作为影儿的礼仪。我们也不会紧抓“七”这数字不放，而将新约教会置于旧约礼仪之下。教会在其它重要的日子中可以有特别聚会，只要他们不迷信节期。若他们有规律和次序地聚会，就可远避节期的迷信。
总结来说，真理是以预表方式赐给犹太人，为要向我们清楚陈明。第一，我们当默想在我们所有工作之外，有永恒的安息，求神藉他的圣灵在我们心里作工。第二，我们每一人在私下有空时间，当勤勉的操练自己敬虔地默想神的工作。我们也当一同遵守教会设立的合法次序，为了聆听圣道、领受圣礼、公共祷告。第三，我们不应当以非人道方式，辖制那些在我们权下的人。
由此可见，那些天主教假教师的繁琐谬论已被揭穿消灭了。他们在中世纪以犹太教的看法迷惑人心。他们宣称第四诫命只有仪式部份（他们是指“设立”第七日）被废去了，然而道德部份却仍保留（即在七日中设定一日）。然而这样说，仅是改变日子（使犹太人蒙羞），心中却同样以礼仪来守圣日。因为这保留了犹太人迷信节期日子的神秘。我们也看到了他们这样教导，所获得的利益。因为那些跟随他们的人，对安息日主义的迷信，比犹太人更甚三倍。以赛亚书当年斥责犹太人所说的，正适用在今日他们身上（赛 1:13-15；58:13）。
我们应当特别的坚守第四诫命总体教训：为了避免敬虔信仰在我们中间腐化或衰残，我们应当在主日守安息，勤勉不断地参加崇拜聚会，并且善用神所赐给我们外在的施恩媒介，藉此促进信徒来敬拜神。