[3.17.11a] 羅4:3；加5:6 雅各與保羅所說的是合一的
反對「唯獨因信稱義」的人，舉出雅各所說：亞伯拉罕是「因行 為稱義」(雅2:21)，「人稱義是因著行為，不是單因著信」(雅2:24)。他們謬解雅各書來反對保羅的教導。雅各為基督的使徒，他所說的話與基督藉保羅所說的話，是不可能有衝突的。聖靈藉保羅的口宣告亞伯拉罕因信稱義，並非因行為稱義(羅4:3；加3:6)。我們也教導眾信徒都是因信稱義，不是因行律法稱義。同一位聖靈也藉雅各的口教導亞伯拉罕和我們的信心，都必結出行為的果子。信徒是唯獨因信稱義，這信必不孤獨，必生發行為(加5:6)。既然我們確信聖靈不會自相矛盾。我們應如何解釋這兩處經文呢？
反對者舉出雅各書經文的目的，是妄想根除「唯獨因信稱義」的真理。我們盼望此聖經教義在信徒心裏深深扎根。他們是昧著良心，以人本思想掛帥。他們攻擊「唯獨因信稱義」，卻失去了「義」的真正標 準，他們的良心就無依無靠。他們驕傲自大誇口得勝，其實是徹底失去了稱義得救的確據。他們失去真理之光，陷入虛妄的黑暗，真是悲慘。但神的真理堅立到永遠，他們的詭計無法得逞。
首先，我們要按正意解釋雅各的意思，然後指出他們的謬誤在何 處。雅各當時，有許多人輕忽信徒本分所當有的善行，這等於是公開顯露自己的不信，但他們卻誇口假冒有信心。其實這是歷代教會中不斷出現的問題。因此，雅各斥責這些人自以為有信心的虛假確據。雅各無意在任何方面貶低削弱「真信心」，反要證明這些無聊之人有名無實的信心。他們以「假信心」為滿足，安心放縱自己的邪情私慾。
只要我們認清此背景，要揭穿反對者的詭辯與謬誤，是輕而易舉 的。他們解釋雅各書第二章，犯了雙重的致命錯誤：一是誤解雅各所斥責的「信」，另一是錯解雅各所說的「稱義」。