[3.17.13b-14a] 詩513；1303 人不可能因行為稱義
保羅在羅2:13前，先說明外邦人和猶太人都是不義的，所以定他們的罪，然後解釋「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」，是指外邦人；並「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判」(羅2:12)，是指猶太人。猶太人佯作不見己過，以唯獨擁有律法為傲。保羅指明：神頒布律法，並非要人只聽律法而稱義；人要守律法才能稱義。
他等於是說：「你尋求靠律法稱義嗎？你不要宣告你聽過律法，這算不了什麼，反而你當拿出善行，證明神頒布律法給你不是徒然的」。既然他們都缺乏這些善行，那麼他們以律法誇口是毫無道理的。因此，保羅的意思反對那些主張「因行為稱義」的謬論，他表明：律法上的義在於行為完全遵守全律法；無人能誇口說自己的行為滿足了律法的全部要求；因此，律法無法使人稱義，人不可能因行為稱義。
反對「唯獨因信稱義」的人，也曲解其他經文。這些經文是信徒求神鑒察他們的義行，求神根據這些行為來判斷他們。例如大衛的詩篇： 「耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我」(詩7:8)，「你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著什麼；我立志叫我口中沒有過失」(詩17:3)，「耶和華按我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我，因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開 我的神，我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽」(詩18:20，21，23)，「耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；我沒有和虛妄人同坐，也不與瞞哄人的同群；不要把我的靈魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉」(詩26:1，4，9)。
我們只要瞭解這些經文的上下文，就明白與「唯獨因信稱義」毫無衝突。上下文顯示：大衛並非徹底省察自己的一生，求神鑒察判定他無 罪，乃為某特殊事件伸冤。此外，他宣稱自己有義，是與那些惡人相比較，並非根據神完美的公義準則。他說「我知道我的過犯，我的罪常在我面前；你若究察罪孽，誰能站立得住呢？」(詩51:3；130:3)。