[3.18.2] 弗1:18；西3:24 賞賜是「基業」
若經上使用「賞賜」此詞，就假定人的行為是他們蒙救恩的原因，是毫無根據的。我們當確信，天國不是付給僕人的工價，是賜給兒女的基業(弗1:18)，這基業惟有主收納的兒女才享有的(加4:7)，只因他們被收納為兒女，才能得著這基業，別無其他理由(弗1:5-6)。因使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業(加4:30)。
在這些經文中，聖靈應許我們將得著永遠的榮耀，清楚稱之為「基 業」，證明我們得著永生，不是來自行為。基督列舉選民所行的事 (太25:35-36)，並賞賜「天堂」給他們，是召他的選民來得天堂的福分；他接著說這賞賜是天父預備給他們的基業(太25:34)。照樣，保羅也吩咐作僕人的，當忠心盡本分，因為知道從主所得的賞賜是「基業」(西3:24)。這些經文用「基業」此詞，為了警告我們，不可將我們所得永恆的福分歸功給自己的行為，乃要歸功於神收納我們為兒女。
這些經文為何同時提到行為呢？我們只要查考經文中的一個例子，答案就十分清楚了。在以撒出生前，神應許亞伯拉罕，地上的萬國都必因他得福。他的後裔必像天上的星和海邊的沙那樣多(創15:5，17:1-8；18:18)。許多年之後，亞伯拉罕照神的吩咐，預備將自己的兒子獻為祭(創22:3)。在他順服神獻上以撒之後，神這樣應許他：「耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子……我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的 星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」(創22:16-18)。
聖經是怎麼說的呢？難道亞伯拉罕因他的順服而有功德，配得此福分麼？此福分豈不是早在神吩咐他之前，他就已經領受了此應許麼？由此可見，毫無疑問的，主對信徒行為所賞賜的福分，是他早就賜給他們的，遠在他們想到這些行為之前。這就證明他賜福我們惟一的理由，就是因為他的憐憫。