[3.18.5] 加5:6；提後4:8 賞賜是根據赦免
聖經說：有公義的冠冕為我們存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我們的(提後4:8)，這是什麼意思呢？我們先引用奥古斯丁的話回答：若慈悲的父神沒有先賞賜恩典，那麼按公義審判的主將賜冠冕給誰呢？若神沒有先賞賜人那「稱罪人為義」的恩典，那麼他怎能稱人為義呢？除非他先賞賜罪人所不應得的恩典，使他成為義人，神怎能將這公義的冠冕賜給那人呢？
我們也要強調：除非神的慈愛遮蓋我們行為裏一切的不義，神怎能將義歸給我們的行為呢？除非他以自己無限的恩慈，除掉我們行為中一切應得懲罰的罪，他怎能審斷這些行為應得賞賜呢？奥古斯丁習慣將永生稱為「恩典」，因為雖然神以之報應人的行為，但永生是神白白的恩賜。聖經使我們謙卑下來，並同時使我們升高。因為，聖經不僅禁止我們以行為誇口(因為這些行為是神白白的恩賜)，同時也教導我們，我們的行為總是有污穢的渣滓，以至於若這些行為照神的標準受審，就無法滿足神的要求。但是為了免得我們喪膽，聖經教導我們，唯獨藉著蒙赦免，我們的行為就能蒙神悅納。
我們可舉例比較兩個人：第一位是看來全然聖潔完美，幾近奇蹟；第二位是正直的且生活習慣整全，卻仍是不完美，有許多需要改進之 處。後者雖然在道德上似乎是比前者差了許多，但他卻真正的信靠神，並且因信行事為人；也憑著信心省察自己，在他一切過錯中責備自己，並在他一切的善行中讚美神，將羞辱歸給自己，將榮耀歸與神，並從神那裏得蒙赦罪且愛好公義。這人在離開世界後，將立刻與基督同在與團 契。他如此生活行事為人，豈不是因信而活麼？此人的信心是真實得救的信心，不是虛假的信，因為真實的信心使人生發仁愛的行為(加5:6)。他藉著信，罪得到赦免，因為「義人因信得生」(哈2:4)。因為若沒有信，則表面看來是善的行為，其實都變為罪。我們從此得到結論：信徒的善行之所以可算為義，是唯獨根據神的赦免。