[2.8.54] “爱人如己”并非先爱自己，再爱邻舍 利 19：18；林前 13：5
当我们的生活在每一方面都结出“爱人如己”的果子时，这才是顺从神旨意和律法的诫命最佳表达。这是我们应当站稳的立场。在全部律法中，我们看不到半个字眼可作为论据，让人可以为自己肉体的利益来行事。显然，人生来就是自恋自爱、强烈倾向爱自己，不论罪人有多么远离真理，他们仍然不忘爱自己。所以，不需要颁布律法要人爱自己，以加增或点燃这过度的自私之爱。
因这缘故，清楚可见，我们不是藉着爱自己来遵行诫命，乃是藉着爱神和邻舍。我们若是越少为自己活、为自己打拼，就越多能过善良和圣洁的生活。人若只为自己而活、只为自己打拼，只是思想与图谋自己的利益，则再也没有比这更败坏邪恶的生活方式了。
事实上，主为了向我们表明我们应当以何等的爱来爱邻舍（利 19:18），他要我们以对自己的爱来衡量，因为再也没有比“人爱自己”更强烈的情感。我们应当认真勤于思考主所说的这话。因为他并没有像无知的哲学家或现代心理学家，将“爱自我”放在首位，而将“爱邻舍”放在次位。正好相反，他乃要我们将此与生俱来的“对自己的爱”转移到别人身上。因此，保罗说“爱是不求自己的益处”（林前 13:5）。
那些哲学家的推理是分文不值，他们说：规则总是高于在规则下的事物对象，“爱人如己”的诫命中，规则是“爱自己”，规则的对象是“人，邻舍”；所以应当先爱自己。这实在是无理取闹。因为主并没有制定要我们“爱自己”的规则，没有要我们将“爱邻舍”附属于“爱自己”之下。他乃是表明：自从人类堕落之后，“自私、爱自己”出自败坏的罪性，普遍存留在我们里面；现在，我们当将这对自己的爱，延伸到他人身上，使我们预备好来使邻舍得益处。我们爱邻舍，不应当亚于爱自己那样的迫切、热烈、顾惜。