[3.17.5a] 羅9:21；腓1:6 「蒙主悅納」的真義
神既拯救了人脫離滅亡的深淵，就以恩典收納我們為兒女，將我們分別為聖歸屬他自己。因為神重生了我們，使我們有新生的樣式，所以我們是屬於他的新造之人(林後5:17)，使我們得著聖靈的恩賜。這就是彼得所說的「蒙主悅納」(徒10:34-35；彼前1:17)，即信徒在蒙召之後所行的，都是在基督裏獻上神所悅納的靈祭(彼前2:5)。神不可能不愛和悅納信徒的善行，因為這是他藉自己的聖靈運行在他們心裏，使他們立志與行事(腓2:13)。
我們要牢記，神「悅納」信徒的行為，完全是因為他是這些善行的源頭，為了恩上加恩，就定意「悅納」這些善行，善行是他自己賞賜給他們的(腓1:6)。他們的善行從何而來？是因神揀選他們作貴重的器皿(羅9:21)，喜悅給他們聖潔的妝飾！這些行為怎能被稱為良善視為沒有缺失？當然是因慈悲天父赦免這些行為所沾染的瑕疵和玷污！
綜上所述，「蒙主悅納」是指：既然神在他兒女身上看見自己榮光返照的記號，就視他們為可喜悅和可愛的。我們已經教導過，重生是神在我們身上恢復他的形像。既然神在哪裏看見自己的榮光形像，就在那裏喜愛和尊榮之；所以我們有極佳的理由說，信徒的生命既是被塑造成聖潔和公義(路1:75)，因此是神所喜悅的。
然而，敬虔的人仍被必朽壞的肉體所圍繞，仍然是罪人，所以他們的善行仍是不完全，沾染肉體的邪情私慾。若照信徒自身的本相，神不能悅納他們或他們的行為，除非他在基督裏接納他們。我們應當從此意義來明白那些「神恩待憐憫行義之人」的經文。摩西對以色列人說： 「耶和華向愛他守他誡命的人，守約施慈愛，直到千代」(申7:9)。這經文後來成為百姓的共同的信仰告白，如所羅門禱告說：「耶和華以色列的神啊……你向那盡心行在你面前的僕人，守約施慈愛」(王上8:23)。尼希米也有同樣的禱告(尼1:5)。所以，「蒙主悅納」是聖約的主對蒙恩的聖約子民之慈愛憐憫。