[2.11.4b] 来7:19-23 基督是更美之约的中保
我们当留意观察“律法之约”是如何与“福音之约”相比，“基督的职事”如何与“摩西的职事”相比。假若这比较所指的是在应许上本质的不同，则新旧两约就会有极大的差异。然而这比较不是在本质上，我们必须依照圣经的论证，遵循正确的方向来认识真理。让我们认定此“恩典之约”是神从前一次立定的，是永远的约，永不衰残。此恩约的最终确证与成就，是在基督里实现。此恩约在旧约时期等候最终的实 现，神就藉摩西制定的礼仪，作为此约最终实现的庄严记号。
律法中所设立的这些礼仪，在新约来临时，是否应该停止而让位给基督？这在第一世纪引起争议。这些仪式只是此约的附属性质与附带部分。然而这些仪式是施行恩约的媒介，所以就有“约”的称谓，正如圣礼中所惯用的称呼。总之，希伯来书中“前约”是指确认恩约的庄 严形式，由仪式和献祭所组成。这礼仪形式并不具实质，除非指向所预表的，否则就毫无意义，所以，希伯来书作者争辩这些礼仪形式应当终止和废除，让位给基督，他是“更美之约”的保证人和中保（来7:22）。他以此“更美之约”一次永远地作成救恩，使选民永远成圣，涂抹他们在律法之下的过犯。
我们可从另一个角度来理解：主所赐下的“旧约”，是包裹在影儿且无实效仪式中的约，交付给了犹太人；这约是暂时的，因为它一直悬而未决，等候得着那坚固和实质的确认。此约惟有等到被基督的宝血所成全与建立，才成为“新”和“永恒”之约。因这缘故，基督在圣餐中递给门徒的杯，他称之为“这杯是用我血所立的新约”（路22:20）。他藉此表明：当他以血印证了“神的约”，旧约所预表的真理才得以成就，并且因而成为新的和永恒的约。