[3.20.17b-18a] 來4:14-16；羅8:33-34 復活升天的基督是我們的中保
那些不奉主基督之名，奉別名求告神的人，是悖逆違背神的誡命，藐視他的旨意，所以他們與神的應許無分，必得不著。事實上，就如保羅所說：「神的應許不論有多少，在基督都是是的，藉著他也都是實在的」(林後1:20)，即都是在他裏面成全與實現。我們也應當特別注意，基督吩咐他的門徒在「何時」倚靠他為中保，奉他的名祈求，就是在他升天之後。他說：「到那日，你們要奉我的名祈求」(約16:26)。從起初，禱告若不是藉著中保的恩典，就不能蒙垂聽，這是肯定的。因這緣故，神在律法中教導，惟有祭司才能進入聖所，他肩上擔以色列十二支派的名字，並佩戴鑲有同數的寶石在胸牌上(出28:9-21)；但是百姓必須遠遠站在院子裏，在那裏與祭司一同向神禱告。並且獻上祭物來確認和加強禱告。因此，律法的獻祭禮儀作為預表，教導說：我們被禁止來到神面前，所以需要一位中保；他是我們的大祭司，代表我們，擔負我們在他肩上，緊握我們在他的胸前，使我們的禱告在他裏面蒙垂聽。此外，我們的禱告藉他所灑的血得潔淨，否則如前所述，我們的禱告是污穢的。
我們看見，舊約信徒將禱告蒙應允的盼望，建立在獻祭之上，因他們確知獻祭是神垂聽禱告的規定。大衛說「願他記念你一切的供獻，悅納你的燔祭」(詩20:3)。由此可見，我們可結論說：父神從起初就藉著中保基督的代求，止息他的忿怒，使他悅納敬虔之人的祈求。那麼，基督為何指定在他受死復活升天之後，吩咐他的門徒從那日開始奉他的名祈求？豈不是因為這恩典如今更加光榮的顯明，要我們更加看重嗎？並且，基督稍前所說的就是此意：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求……」(約16:24)。這並不是因為門徒以前對中保的職分完全無知(這些基本認識是猶太人都從小熟悉的)，而是因為他們還不清楚明白：基督藉著升入高天，成為教會更確實的中保。所以，基督在離別之時，為了以特殊福分來安慰門徒的憂傷，就親自說明他的中保職分，教導說他將賜給他們向來所沒有的特殊福分，使他們藉他的保護，就能更坦然無懼的求告神。