[3.20.25a] 徒4:12；林後1:12；約16:24 聖經中提到已死族長之名，不是向已死聖徒禱告
天主教人士惡意強解經文，來支持自己的謬論。他們說，雅各求告他的後裔能歸在自己的名和祖先亞伯拉罕和以撒的名下(創48:16)。首先，我們當思考經文本身怎麼說，在以色列人中這樣的禱告是怎樣的求告。他們並不是求告自己祖先的幫助，而是求告神記念他的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，與他們所立的約。所以，此例一點也不支持向已死聖徒禱告。
這些遲鈍愚昧之人不曉得何謂「歸在雅各名下」，也不曉得為何當歸在他名下，所以他們誤解雅各的求告，我們不需驚訝！聖經記載「歸在誰的名下」不止一次。以賽亞說，當女人有丈夫並在丈夫的關懷和保護下，她被稱為歸在丈夫名下(賽4:1)。所以，以色列人歸在亞伯拉罕的名下，意思是他們承認亞伯拉罕是先祖，莊敬地尊榮他為自己民族之首。雅各這樣求告，並非因為他希望自己的名能流傳萬代，乃是因他知道自己的後裔的幸福，完全在於神與他所立的聖約。因他深知他的後裔必得到最大恩福，是根據他們被算為自己的後裔，可以繼承聖約的基業。他的後裔在禱告中記念他的名，不是要已死之雅各為他們代求，乃是求神記念他與雅各所立的約。因為我們慈悲的父神已經應許，為了亞伯拉罕、以撒、雅各的緣故，必恩待他們的後裔。
先知的禱告中，流露會眾的共同心聲，證明聖徒在禱告中並沒有依靠祖先的功德：「亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你卻是我們的父……我們的救贖主」(賽63:16)。他們這樣禱告，同時加上：「耶和華啊……求你為你僕人為你產業支派的緣故，轉回來」(賽63:17)，這並非懇求已死聖徒為他們代求，而是在求神記念他的聖約而施恩。既然我們如今得著主耶穌，他是我們的中保，神藉著他與我們立定與確認那施憐憫的永約，那麼我們應當奉誰的名禱告呢？(徒4:12；林後1:12；約16:24)。