[3.22.7b-8a] 約10:29；15:19 救恩的揀選，是永恆裏的預定
若有人問基督從哪裏揀選他的選民，他回答；「我從世界中揀選了你們」(約15:19)。而且當基督在父面前為門徒代求時說「我不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的」(約17:9)。我們必須相信的是：當基督宣告「我知道我所揀選的是誰」時，他指的是在全人類當中特別蒙揀選的子民，選民與世人不同，不是他們自己有德行，而是神在永恆裏的定旨。
我們清楚看見，無人能靠自己的努力或勤勉來出人頭地，配得揀選，因基督宣稱自己是揀選的創始者。他曾將猶大列在蒙選的使徒之內，然而他「是個魔鬼」(約6:70)，這只是指猶大蒙選有使徒職分。雖然這工作職分也顯示神的恩惠，就如保羅常常說他蒙了恩惠得使徒職分(加1:16；弗3:7)，然而這使徒職分本身，不一定保證永遠得救。因此，猶大墮落到不如魔鬼的地步，因他不忠不義從事使徒職分。然而基督所揀選的選民，是救恩裏的揀選，不是工作的揀選。選民是一次永遠的成為他身體裏的肢體，所以他保守他們永不滅亡(約10:28)。因基督保守他們，使他們得救到底，這是施行他所應許的，他明說父神的大能是「比萬有都大」(約10:29)。因為他後來說：「你所賜與我的……其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的」(約17:11-12)。綜上所述：神出於白白收納之恩，將兒子的名分賜給他所定意揀選的人；然而這揀選的本質原因在乎他自己，因他喜悅照自己隱秘的美意行萬事。
早期教會中有些教父採取「預知論」的看法：神照他所預先知道人將如何使用他的恩典，來決定如何分配恩典賜給各人。這種錯謬看法也曾迷惑了奥古斯丁，暫時採取這樣的觀點。但是在他更明白聖經的教導之後，他不但承認這是錯謬的，公開撤銷此看法，甚至勇敢堅定的反駁之。當他改正錯誤之後，斥責那些堅持此謬論之伯拉糾派人士。主後431年的以弗所大公會議，也定罪譴責伯拉糾派。所以，我們應當效法奧古斯丁謙卑悔改，根據聖經歸回「揀選」真理，勇於歸正。