[3.21.6b-7a] 羅9:7-8；加3:16 「個人的揀選」是揀選的實底
聖經記載的救贖歷史，重複顯示這「「揀選」的真理，清楚啟示神恩典的奇妙奧秘。我們承認，以實瑪利、以掃和其他被遺棄的人，是因自己的過犯和罪惡，失掉兒子的名分。因神所設立聖約的條件，是要忠心謹守神的約，但他們卻不守信背約。然而「揀選」是神的唯獨恩典，神定意恩待以色列民超過萬民，就如詩篇所說：「別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道」(詩147:20)。
我們在此必須注意「揀選」的兩個層次。神揀選全以色列族，就已經證明這純粹是出於他的恩典，是自由的，不受任何律轄制，所以我們無權要求神平均分配恩典給每一個人。他的恩典本來就是恩待不配得的人，也不是均等分配，就證明神的恩典是自由的(羅10:6)。因這緣故，瑪拉基強調以色列人的忘恩負義，因神不但從萬國中揀選他們，也從亞伯拉罕聖潔家族中，特選他們作自己的百姓，但他們卻不忠不義，甚至邪惡的藐視神，他們慈愛的父。「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃」(瑪1:2-3；羅9:13)。神認定他們二人都是同一位敬虔之父所生，都是恩約的後嗣，簡言之是同一聖潔之樹根的兩根樹枝，所以雅各之子蒙受特別的恩福，也就承擔更大的責任，這是理所當然的；但當神拒絕了長子以掃，而揀選了雅各作後嗣(雖然他出生輩分是次子)之後，神指控他們(雅各是他們的父)是加倍的忘恩負義，責備他們是違反了雙倍的義務。
我們現在已經清楚明白，神以他隱秘的計畫，自由的揀選他所喜悅的人，而棄絕其他的人。然而我們對神恩典揀選的解釋只是一知半解，除非我們認清神揀選個人，不僅賜給他們救恩，也預定其果效確實成就，這是毫無疑問的。保羅說，這些選民是神應許的後裔(羅9:7-8；加3:16)。神賜亞伯拉罕兒子的名分。然而他的肉身後裔中，有許多是腐爛的枝子而被棄絕。如何認識神的揀選是有效且存到永遠？我們必須追溯到元首主耶穌基督，因為父神在基督裏將他的選民聚集歸一，連結他們歸屬於他，直到永遠。