[3.22.3-4a] 弗1:5-9 揀選是為了成為聖潔，而不是因為已經聖潔而蒙揀選
反對「預定揀選」的人以下列歪理來作為遁詞：雖然神並非因人得救前的善行揀選人，以報償其功德；但是因他預知人得救後的善行，就賞賜恩典來揀選他。這是完全錯誤的，因聖經告訴我們，神揀選信徒為使他們成為聖潔，就同時指明他們將來得著的聖潔，來自神的揀選。從揀選而來的結果，怎麼可能是造成揀選的原因，這豈不是自相矛盾嗎？
保羅後來繼續說「都是照他自己所預定的美意」(弗1:9)，進一步確證了「按自己意旨所喜悅的」(弗1:5)所說的意思。因為「照他自己所預定的美意」的意思，就等於說：神在定自己的預旨時，沒有考慮任何在他自己之外的因素。因此，他立刻就加上神揀選我們的整個目的，是要使自己榮耀的恩典得著稱讚(弗1:6)。顯然因為「揀選」是他的恩典白白賜給我們，所以我們唯獨稱讚神的恩典。假如人的善行成為神揀選我們的因素，這就不是白白的揀選。所以基督對他的門徒說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約15:16)，這對所有真信徒而言都是事實。這經文不但排除了人得救之前的善行，也表示他們得救之後也沒有絲毫配得揀選的理由，一切都是他先賜給他們的恩典。我們如何解釋保羅所說「誰是先給了他，使他後來償還呢」(羅11:35)？他的意思分明是說，神先愛我們，他在我們身上找不到任何善行功德(無論在得救之前或之後)能吸引他的愛。
保羅在羅馬書中重述且更詳細教導此真理，他說「從以色列生的不都是以色列人」(羅9:6)。雖然他們都是蒙福的約民，但是並非所有以色列民都一樣的繼承聖約產業。保羅討論此問題是因猶太人驕傲和虛妄自誇。因他們稱自己為「主的會眾」，他們堅持說相信福音是靠自己的選擇。同樣的，今日的天主教徒以此虛偽藉口，用自己選擇取代神的揀選。保羅雖然承認亞伯拉罕的後裔，因約的緣故是分別為聖的，卻仍說他們當中有許多人在這恩約之外。原因不僅是他們墮落離棄了神而成了悖逆之子，也是因為神特別揀選是主要關鍵，因選民得著兒子名分是永不失落的。