[2.16.6a] 赛53:5-10 “被钉在十字架上”
基督受死的方式是极大的奥秘。十字架不仅照人看来是咒诅，按照神的律法也是被咒诅的（申21:23）。因此当基督悬挂在十字架上时，他就受了咒诅。这是必须如此，为要使整个咒诅（就是我们罪所应得且当受的）归到基督身上，使我们得释放。
这是律法上献祭礼仪所预表的。旧约中的献祭和赎罪，在希伯来文的用词是“罪的后果，罪的承担”。圣灵以此字来启示，用意为要表明这些献祭是除罪得洁净，即祭物承担了罪和承受罪所应得的咒诅。摩西献祭制度所预表的，在基督身上应验了，因为基督是预表的实体。所 以，为了完全除掉罪，他献上自己的性命为“赎罪祭”，正如先知所说的：他为我们的罪受害压伤（赛53:5，10）。藉此我们的罪污和刑罚得以挪去，不再归于我们。
使徒保罗更明确的见证说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:21）。神的儿子，本身完全无 罪，却亲自担当我们罪恶所应受的羞耻与刑罚，又使我们披戴他的纯洁为义袍。保罗论到罪时，同样教导说：“他在肉体中定了罪案”（罗8:3）。当罪的咒诅转移到基督身上时，父神毁灭了罪的权势。所以，“定了罪案”的意思是定了“罪”的案，谴责了“罪”：基督受死作为赎罪祭献给神，以此作挽回祭完全满足公义的要求，彻底除去罪的权势，使我们不再担心惧怕神的忿怒与刑罚。
既然如此，先知的预言就很清楚了：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛53:6）。他要除净我们的罪孽与污秽，就担当了我们的罪，将罪归算在他身上。他被钉十字架，就是此事实的记号，正如保罗见证说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人”（加3:13-14；申21:23）。