[2.14.2] 约8:58；约壹3:16 神性和人性在位格里相通
关于基督神人二性在位格里的联合，以及属性相通的真理，是圣经许多经文重复见证的真理，并非人的理论。基督论到自己说：“还没有亚伯拉罕，就有了我”（约8:58），这并非指他的人性。虽然邪恶之人否定基督的神性，曲解这经文成“有了关于我的计划”。然而，原文“就有了我I AM”是神性的称呼“自有永有”（出3:14），见证了他的永恒神性，与他道成肉身所取的人性有区别，并且强调他的权威远超过古时的亚伯拉罕。所以毫无疑问的，他在宣告他的神性。
保罗宣告基督是“首生的，在一切被造的以先……他在万有之先；万有也靠他而立”（西1:15，17）。基督说他是“未有世界以先，与父同有荣耀的”（约17:5）；并与圣父一同作工（约5:17）。这些属性绝非指人性。因此，与这些相关的属性，是专指基督的神性。
然而，他同样也被称为“耶和华的仆人”（赛42:1及其它经文）；圣经也记载：“基督的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2:52），他“不求自己的荣耀”（约8:50），他也不知道“那日子”（世界末日）（可13:32；太24:36），“不是凭自己说的”（约14:10），“不是要按自己的意思行”（约6:38），他被使徒“亲眼看过，亲手摸过”（约壹1:1:路24:39）。这些都是专指基督的人性。因为就他的神性而言，他是完美无缺，没有任何需要长进的 余地；他为自己的缘故行作万事；他无所不知；他照自己的意旨行万事；他是人不能看见和触摸的。所以，这些经文见证基督的人性。然而他并未将这些有关人性的属性，单单在他的人性里，他也在位格里承担这些属性。他的神性与人性，都是归属他中保的位格。
基督神人两性在位格里联合，在位格里相通，保罗将此“属性相 通”的真理表明：“神的教会，就是他用自己血所买来的”（徒20:28），以及“荣耀的主钉在十字架上”（林前2:8）。使徒约翰也说：“生命之道，就是我们……亲手摸过的”（约壹1:1）。其实，神性是不会流血，不会受苦，人手也无法触及。然而，因为基督具有真实人性和真实神性，他为我们被钉十字架与为我们流血，他人性的作为归属于他的位格，所以用神性名称来叙述。这叙述有其奥秘，有其道理。
使徒约翰教导：“主为我们舍命”（约壹3:16）。此处所说的“主”是神性的位格名称，“舍命”是人性的作为。由此可见，神性与人性在位格里相通。再者，基督仍在世时说：“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天”（约3:13）。的确，基督降世为人取了肉身，就人性而言，他那时不在天上；然而就神性而言，他永远在天上。因为同一位基督，既是神也是人；因为神人二性在位格里联合的缘故，神性与人性在位格里相通。