[2.14.4] 路1:31-33约2:19-21 神性和人性不相混合，不能分开
我们根据圣经认识基督的位格与属性，只要智慧的运用“神人二性在位格中的联合，属性相通”此关键之原则，就能解决许多难题。令人惊讶的是，有许多无知之人，包括甚至受过教育的人，对圣经论到基督的用语感到困惑，不知是指他的神性或人性。这是因为他们没有考虑这些用语是指他的位格（显示他的神人二性）或是中保职分。然而，当 我们冷静根据以经解经的总原则，以当有的敬虔之心查考这些伟大奥秘时，就能清楚看明这些经文叙述，彼此之间是如此的美妙又和谐。
那些疯狂的异端人士，总是无事生非 ！他们抓住论到基督人性的经文，来否定他的神性；抓住论到他神性的经文，来否定他的人性；有时又抓住论到神人二性联合的经文，说他不再有神性或人性。其实，他们不过是诡辩说“因基督是神，就不可能是人；因他是人，就不可能是神；因他同时是神和人，就不可能是人或神”。这些纯系玩弄文字游戏。
所以我们坚信：基督既然具有完全神性与完全人性，在其位格中神人二性联合，但不是混合；他是我们的“主”，是“神的儿子”取了人性，人子仍是神子。我们必须远离聂斯托留Nestorius的谬论，他分裂基督神人二性，而不是区分神人二性，以致捏造了两位基督！然而圣经清楚的教导能驳倒此异端：圣经用“神的儿子”这称呼指由童女马利亚所生的那位（路1:32），马利亚也被称为“我主的母”（路1:43）。
我们也当防备犹提克Eutyches的异端；免得在显明基督两性的联合时，反而将他的神性与人性都分别否定了。我们已引用许多分辨基督神性和人性的经文，也有许多其它经文，足以塞住那些好辩之人的口，破除他们的无稽之谈。现在只要引用一节经文就足够了：基督以他自己的身体为殿（约2:21），这就证明基督的神性（与身体有区别）住在人性身体里。所以，聂斯托留在以弗所会议被定罪，犹提克在迦克墩议会被定罪，都是罪有应得。因为将基督里的二性混合或分裂，是同样严重的错误。