[3.2.9] 林前12:4-10 驳斥所谓“未形成的信心”
经院哲学家想用保罗的话“我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么”(林前13:2)来支持其“未形成信心”的谬 论。他们认为“信”可以没有“爱”，如此从“信”中除去了“爱”而扭曲了“信”。他们没有认清保罗在这经文中所说的是怎样的“信”。保罗在前一章中讨论圣灵不同的恩赐(包括各种恩赐，例如方言、异 能、预言等，林前12:4-10)，也劝勉哥林多信徒“要切切的求那更大的恩赐”，为要造就教会，使整个身体获益；然后他又说：他将“最妙的道指示我们”(林前12:31)。
这一切的恩赐，不论他们本身有多奇妙，若非为了“爱”而事奉，就算不得什么。因圣灵赐下这些恩赐，为要造就教会，若不达到此目 的，就失去了恩赐的意义。为了证明此点，保罗以不同的称呼详细覆 述，他在前面所列举的那些恩赐。而且保罗使用“异能”和“信”(全备的信)描述同样的恩赐，即行神迹的能力。所以，这种异能或信心是神特殊的恩赐，而且连恶人也都可能自夸拥有和滥用，就如说方言、预言、其他恩赐一样。难怪看来好像“恩赐”能与“爱”分开！这些人的整体错谬在于：圣经所提到“信”有不同的含意，但是他们却不留意同一字的多重意义，反而顽固坚称“信”此字在所有地方都是同样含意。
我们承认一般人为了教导的缘故，泛称信心有不同形式的表彰。虽然人们希望显示非信徒对神的知识是哪一种，然而根据圣经的教导，我们根据圣经承认与宣告：在真信徒当中只有一种“信心”。虽然有些人相信神的存在，也认为福音书历史以及圣经所说的是事实。这只是判断看法，与人们听到别人叙述已发生过的事或自己亲眼目击的事，据此所作的判断并无两样。另有些人相信圣经是无可争议的圣言，他们没有全然忽略神的命令，并因神的警告和应许而有所暂时反应。但是这类人并没有真实得救的信心。然而天主教却因他们并未公然的敌挡神的道，也未否认藐视神的道，只有外表假装顺从天主教会，就说他们具有“未形成的信心”，将同意宗教的看法等同于内心真实信靠，这是大错特错。