[2.17.1] 徒3:15；弗1:3-6 基督的功劳并非排除神白白的恩典
基督救赎大工拯救了我们。有些诡辩之人承认我们从基督得到救 恩，却不承认他有“功劳”，因他们以为这遮蔽了神的恩典。他们说基督仅是神恩典的工具或使者，而非彼得所说是生命的主(徒3:15)。我们承认：若单从基督人性自己所作的，来对照神的公义，则不可能有任何功劳。因人所作的没有功劳，配得神的回报(罗11:35)。
事实上，人子基督耶稣，我们的救主，就是神的预定和恩典最清楚的明证。基督藉着他里面的人性，将此预定恩典彰显出来，而他的人性原先并无因行为或信心而得的功劳。请问单就那人性而言，他怎配称为神的独生子，又怎配得和那与父同永恒的“道”在位格上联合呢？我们必须承认我们的元首就是“恩典”的根基，这恩典是从他散发而出，分布到他所有的肢体，按照各肢体所得的。这恩典使基督在起初道成肉身成为人，同样是这恩典，使得我们每一位起始相信，成为基督徒。
没有其他例证比“中保”自己更能显明神的预定。神使“这大卫的子孙”成为义者，从来没有不义，并且使不义之人成为义人，作为这元首的肢体。在我们谈到基督的功劳时，我们并非以为功劳的起始于他里面，乃是追溯到神的预定，此为第一因。因为神唯独出于他自己的 美意，预定基督作为中保，为我们获得救恩(弗1:3-6)。
因此，将“基督的功劳”(第二因)与“神的怜悯”(第一因)互相对立是荒谬的。“次要原因”与“主要原因”是没有冲突的，这是普遍原则。因这缘故，没有理由可以拦阻我们宣称：人是唯独藉“神的怜悯”白白的称义，并且同时“基督的功劳”(隶属于“神的怜悯”)也为我们成就称义。神白白的恩典和基督的顺服，各如其分，都与我们的行为无关。若非神的美意预定，基督就毫无功劳可言；但是他的确有功劳，因为他被预定以献祭平息神的烈怒，以他的顺服涂抹我们一切的过犯。总之，基督的功劳完全倚赖父神的恩典，神的恩典预定以基督的功劳拯救我们，所以他的功劳就如神的恩典一样，与一切人的义无关。