[2.17.2b-4a] 太26:28 圣经见证基督的功劳
每当圣经论到“基督的恩典”与“神的爱”连结在一起时，也显明二者的区别。基督赐给我们的恩典，是他已经作成的。基督为我们所作的，是他的功劳。所以，这恩典是出于他，从他而来，所以这功劳归于基督是应当的。
基督藉着他的顺服，实在是以功劳在父面前为我们获得恩典。圣经许多经文都确证此点。这是浅显易明的：基督为我们的罪作了赎罪祭，他偿清了我们所欠的罪债，他以顺服止息了神的忿怒，总之，是义的代替不义的受苦；所以他是以自己的义为我们获得救恩，此即表示他配得此功劳。然而，保罗说：“我们藉着神儿子的死，得与神和好”(罗5:10-11)。若先前没有过犯，也就没有和好可言。因此，这话的意思是：我们在神面前是可恨的(因为罪的缘故)，然而藉着他儿子的死止息了他的怒气，所以他恩待我们。
我们必须认真注意保罗所作的对比：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”(罗5:19)。意思是说：我们因亚当的罪与神隔绝，并且注定灭亡；照样，因基督的顺服，我们蒙神悦纳被称为义。“成为义了”这动词的时态表明确定结果，并非表示我们现在没有被称为义，上下文明显地告诉我们现在已经称义了。因保罗在前几节已说：“恩赐乃是由许多过犯而称义”(罗5:16)。
神的恩典是藉着基督的功劳而赐给我们，这是指：我们得洁净是藉着基督的宝血，他的死使我们的罪得赎。“耶稣的血洗净我们一切的罪”(约壹1:7)；“这是我的血，为多人流出来，使罪得赦”(太26:28；路22:20)。若基督流血的结果，使得我们的罪不归算在我们 身上，这就证明这赎价满足了神公义的审判。这就是施洗约翰所说的： “看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。他将基督与旧约律法一切献祭相对照，教导我们：那些旧约预表，唯独在基督里得以 应验。