[3.2.2b-3] 约17:3；林后5:18-19 天主教“盲从的信”是错误的
天主教所说的“相信”，是指“不需要明白任何事情，只要情感上完全顺从教会所说的”。这岂是“真实的信心”？信心不是建立在无知 上，乃是建立在真知识上。并且这知识不仅是认识神，也是认识他的 旨意。我们得救恩，并非因为听从教会所定规的一切，无条件信以为真；也不是因为将查考和认识的责任都推卸给教会。我们得救恩，乃是因为认识神是我们慈悲的天父，藉着基督使我们与他和好(林后5:18-19)，并认识父神使基督成为我们的公义、圣洁、生命。我们是藉此认 识，不是藉着感觉，得以进天国。因为当保罗说：“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”(罗10:10)时，他表明：人不明白，也不去考察，就凭感觉去信，这是不够的。反而，他要求我们清楚认识神的恩慈良善是我们称义的根基。
我们不否认人人都有所不知，被无知环绕；我们承认对许多事情是模糊不清的，直到我们脱去肉体时，我们才能更亲近神，更加清楚。对于这些我们不清楚的事，我们最好是保留判断，不要作最后决定，勉励自己持守教会的合一。然而，若以此为藉口，假谦卑的将“无知”称为“信心”，则是极其荒谬的！
因为“信”在于认识神和基督(约17:3)，并非在于敬畏教会。我们看见天主教利用他们自己“盲从的信心”，建造出此庞大迷宫！任何事物，只要假冒在“教会”标签之下(有时甚至是最可怕的谬误)，未受教育之人就毫不分辨地奉之为神谕。这种粗心大意且易于上当受 骗，将他们带到毁灭的边缘，然而天主教却为这种“盲从之信”辩护；只要说“这就是教会所信的”，人们就无条件地相信任何事。如此，他们幻想：他们在谬误中拥有真理，在黑暗中拥有光明，在无知中拥有真知识。
我们无须多费时间驳斥他们；我们只是劝读者将天主教这些教义，与我们所说的互相对照。真理本身就是自明的，足以驳倒他们一切的错误。他们从不问信心是否应该被重重的“盲从”包裹，反而将“信徒”定义为以无知麻痹自己的人，只要他们在自己所不明白的事上，完全同意教会的权柄和裁判，这样的人更蒙称赞。这等于否认圣经的教导： “认识真理与信心是连结的”！( 约8:31-32 ；17:17；罗10:17；提后1:12)。