[3.2.8] 罗1010；林前130 所谓“形成”和“未形成”的信心
我们必须指出一些对“信心”的错谬解释，因为这些会绊倒人。首 先，我们必须反驳天主教经院哲学“形成和未形成之信心”的区分，因这是毫无意义的。他们幻想说：某些不敬畏神、不敬虔之人，相信得救所必须知道的道理；他们的信心是所谓“未形成的信”。这是荒谬的说 法，仿佛圣灵藉着光照人心，使人相信，却不见证那人得儿子名分，不使他敬畏神！他们任意妄为，将相信神却不敬畏神的心称为“信心”，这与整本圣经的教导背道而驰。我们无须再与他们争论其错谬之定义；我们只要说明圣经所解释的“信心”真义，就能清楚显示他们的愚昧与无知。
他们教导信心是某种空洞的认同，任何藐视神的人都可以同意圣经所说的。然而，他们应当先看明：人是否靠自己的努力获得信心，或是圣灵透过信心见证神收纳此人为儿女。他们幼稚且唠叨地询问：信心加上其他特质，是否仍是原先的信心；或是产生一种新而不同的信心。从他们喋喋不休的辩论，可明显看出，他们从未想过信心是圣灵赐给我们的独特恩赐。因为从一开始相信，信心就已包含使人与神和好，使我们亲近神。假若他们深思保罗的这话：“人心里相信就可以称义”(罗10:10)，就会停止捏造信心为空洞冷漠的认同。
我们只要以此理由，就足以结束争端：“认同”本身是人心的认 同，多过头脑承认；是意志的导向，多过理智的知识。因此，信心被称为“信服真道”(罗1:5)，而这是最蒙神悦纳的顺服，这是理所当 然的，因对神而言，没有比他的真理更宝贵的了。根据施洗约翰的见证，信徒领受他的真理，就印上印，就如在上签字一样(约3:33)。既然这是毫无疑问的，我们用一句话总结：他们说信心只是“认同”，要等到加上“敬虔的心志”，才算是“形成的信心”，这是愚昧的说 法。因为圣经中所启示的“认同”，本身就是敬虔的心志！
还有比以上更清楚的论证。父神赐基督给我们，不仅使我们称义、赦罪、得平安，也使我们成圣(林前1:30)，并作生命活水的源头 (约7:38；4:14)。信心领受父神所赐给我们的基督(约6:29)，那么毫无疑问，没有人能真正认识他，却不同时领受圣灵的成圣。若有人要求更浅明的解释，那就是：信心倚靠对基督的认识；但若没有基督的圣灵使我们成圣，我们就不可能认识基督。由此得知，信心绝不能与敬虔的意向分开。