5月18日[3.2.24a] 罗8:1-4，10-11 信心的确据，建基在基督与我们的联合

        天主教为了维护经院哲学传下来的有害思想，他们说信徒没有得救到底的确据，只有暂时的确据，此说法直到今日仍然迷惑人心。他们编造说：“确据”是与“不信”参杂混合在一起。他们承认：人何时仰望基督，就有充分的盼望；然而因为人总是不配得这一切的恩惠(神在基督里所赐下的)，他们说人看到自己的不配时，应该怀疑摇动和犹豫踌躇。简言之，他们将信徒的良心放在“盼望”与“惧怕”之间，时而盼望，时而惧怕，轮流跳来跳去。他们将盼望和畏惧如此关连：盼望兴 起，惧怕被压抑；惧怕兴起，盼望就再次跌落。

        当撒但发现它从前惯用的诡计、摧毁信心的方法失效时，它就尝试采用更阴险的挖地道手段。它从更改“信心”的定义下手。反反覆覆屈服于绝望的信心，能算是信心么？他们说：若你盼望基督，就会得救；若你倚靠自己，就会灭亡；所以，不信和盼望必会轮流占据你心。但此说等于是叫我们认为基督站在遥远之处，而不是居住在我们心里！

        然而事实真相是：我们在基督里盼望救恩，并非从远处望见他，而是因他重生我们，连结我们在他身体内，不仅在他一切的恩惠上有分，也使我们在他自己里面。因此，我们要用他们的论点“你若想到自己的不配，必然是灭亡”起始来反驳他们的错谬。既然神已经将基督赐给你 了，也将他一切的恩惠赐给了你，所以基督的一切都成为你的了，使你成为基督的肢体了，与他合而为一；有他的义遮盖你一切的罪；他的救恩使你彻底脱离灭亡；他以他配得的替你代求，使得你的不配被遮盖，所以在神眼中你已经被洁净。

        的确如此，我们不应当将基督与自己分开，或将自己与基督分开。反而，我们应当勇敢的抓住在基督里的团契，他将自己与我们联合。所以，保罗教导我们：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”(罗8:10)。若按照这些人的无稽之谈，保罗应当这样说：“基督的确在自己里面有生命；但是你们是罪人，仍然伏在死亡和咒诅 之下”。然而，保罗所说的正好相反，因他所教导的是：我们自己应得的定罪灭亡，已经被基督里的救恩吞灭了。而且为了证明此真理，他采用以上所说的相同理由：“基督并非在我们外面，乃是居住在我们里面”。