[3.2.32b] 约14:6；徒4:12 圣经中外邦人信主的特例
神一切应许，都是在主基督里赐下的，也是在他里面实现应验。他是我们回到父神面前惟一的道路(约14:6)；除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒4:12)。
圣经中有些特例，他们看来似乎对弥赛亚没有基本的认识，但是有信心。例如叙利亚人乃缦，他求问先知以利沙关于“敬拜神”的正确方法时，不知他是否被教导有关中保弥赛亚的预言。但是，圣经称赞他的敬虔(王下5:1-14；路4:27)。哥尼流是罗马的百夫长，敬畏真神的外邦人，知道一些犹太人的信仰(连犹太人对弥赛亚的认识也是蒙着帕子的)，并不明白犹太人信仰的全部。然而，圣经却记载他的施舍和祷告蒙神悦纳(徒10:31)。而且先知的反应也表明乃缦的献祭蒙神悦纳(王下5:17-19)。显然这两位是蒙神赐信心给他们，惟有藉信心才能被神悦纳。
腓利所遇见的埃提阿伯太监，也是同样的例子：除非他先有神所赐的信心，否则他不可能长途跋涉远道前来，为要到耶路撒冷敬拜神 (徒8:27)。当他被腓利问及时，他表示对中保弥赛亚的无知(徒8:31)。我们承认这些人的信心，从某方面来说是无知的，因为他们不知道基督的位格，也不知道圣父所交托基督的权柄和职分。另一方面，我们可以确定的是：他们蒙了教训，至少对弥赛亚有一些基本认识。
这是有道理的，因为太监从遥远的地方，赶路去耶路撒冷敬拜神，显然不是敬拜未识之神。哥尼流在接受犹太人信仰后，经过一段时间，必是知晓真道信仰的基本教义。就乃缦而论，既然以利沙对于小事都加以指导，对于主要信仰要点，岂能缄默呢？若说乃缦对真神的信仰是完全陌生，是说不通的。因此，虽然他们对基督的认识在开始是模糊的，但若说他们完全不认识基督，是难以置信的；因他们献上律法所吩咐的祭，而且这些献祭指向基督。因此，他们的献祭，与外邦人的虚妄献祭截然不同。