[3.2.13a] 太7:21-23；8:10 “信”在圣经中不同的用法与含意
我们必须明白“信”此字的含意是多层面的。“信”的客观层面是 指“信仰”，健全的真道，敬虔的真理(提前1:19；3:9)；保罗在提摩太前书劝勉执事：“要存清洁的良心，固守真道的奥秘”(提前 3:9)，此处“真道”原文作“信”。同样，他也提到有人离弃“信” (真道，提前4:1)。他说提摩太向来“在信仰(真道)的话语上得了教育”(提前4:6)。
保罗说有许多人因“世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问……偏离了信仰(真道)”(提前6:20–21；对照提后2:16)；他称这些人为“在信仰(真道)上是可背弃的”(提后3:8)。再者，他也吩咐提多劝他们在信仰(真道)上纯全无疵(多1:13；2:2)，保罗使用“纯全无疵”就是表示教义的纯正，因为人心善变常常扭曲腐化圣经真理。因在基督里“藏着所积蓄的一切智慧知识”(西2:3)， 而“信”是得着主基督，所以“信”的范围延伸至一切属天教义的总 合，“信”与真道密不可分。
另一方面，“信”的主观层面是指“信心”，信靠特定的对象，就如马太记载，基督看见那些将瘫子从屋顶缒下的人，有信心(太9: 2)。并且，基督也称赞那百夫长的信心，是他在以色列中没有遇见的 (太8:10)。然而，百夫长很可能只是全心关注他儿子得医治(约4:47-51)，并且满心盼望如此。因为他满足于基督简单的首肯和答覆，并不要求基督亲自到他家里，所以他的信心大蒙赞扬。有时，保罗用 “信”指行神迹的恩赐(林前12:9；13:2)，而且有些未被圣灵重生或不热心敬拜神的人，也可能拥有此恩赐(太7:21-23)。另外保罗也用“信”来指建立我们的真道教训，使我们的信心得造就。因为当他说“信”是有限的，必归于无有时(林前13:10)，他是指教会的教育事工，教导信仰教义，是在今世作为我们软弱时的帮助。
关于“信”的这些不同用法，显然是相似类比。另外关于“信”的广义用法，也用来指外表的“信”在假冒或不信的人身上，如同“敬畏神”此词用在不敬虔之人身上：圣经记载那些被亚述王迁徙到撒马利亚和邻近区域的外邦人，他们拜偶像假神，也“敬畏，惧怕”以色列的神(王下17:24–41)。这表示他们将天上真神与地上假神混为一谈。