[3.3.2b] 诗130:3-5 信心领受福音，结出悔改的果子
马太叙述施洗约翰传讲“你们应当悔改，因为天国近了”之后，就说以赛亚的预言在他身上应验：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！”(太3:3；赛40:3)。先知以赛亚说那“人声”是奉命以“安慰和喜信”为开场白(赛40:1-2)。当我们说悔改来自信心 时，并非假想“信心”需要间隔一段时期才生出“悔改”，因二者是同时发生的。我们指明：除非人藉信福音而知自己是属神的，否则他不能认真向神悔改。除非人先认识神的恩典，就不会真深信他属于神。
有些人感到迷惑，因为看见许多人先是良心恐怖不安而被迫顺服，然后才认识领会到恩典。此良心不安是“起始的惧怕”，被天主教神学家视为美德之一，因他们认为这是真正顺服的一部分 。但我们所讨论的问题关键，并非基督如何用各种方式引导人归向他，或如何预备我们追求敬虔。我们乃是说：“惟有基督将圣灵赐给他的子民，圣灵在人心中作主，否则人不可能有真实的正直”。
其次，我们也根据诗篇：“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”(诗130:4)，除非人信靠神对他赦免之恩，否则他决不会真正敬畏神。没人会甘心约束自己顺服律法，除非他深信神喜悦他的顺服。神对我们的宽容和赦罪恩典，证明他的父爱。何西阿的劝勉也显明此点：“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹”(何6:1)。赦罪的盼望赐给子民，激励他们，免得他们怠惰陷于罪中。
有些人将良心恐怖不安，当作真实的顺服，显然是将现象当作本 质，犯了大错。他们还疯狂教导说罪人当从悔改开始就当行告解礼，也吩咐初入教者，指定他们行几天的苦修告解与悔罪礼，等到这些日子结束之后，才准许他们领受福音的恩典。这些人包括许多重洗派的人，尤其是那些自以为属灵而高举苦修的人；还有天主教的耶稣会，以及同样追求以悔罪来积功德之人。显然，他们昏庸的心态所带出的结果是：将“悔改”局限于几天的礼仪之内。其实，基督徒一生都应当不断悔改。