[3.2.38] 罗1:16-17；林后5:7 圣经讲明“真信心有得救到底的确据”
天主教经院哲学家的教导是何等的危险。他们说：人只能从自己的德行，来推测自己从神所得的恩典有多少；因为每一个人应该认为自己所行的配得恩典。其实，假如我们要凭自己的行为，来判断神如何看待我们(论功行赏)，则我们的任何推测都无法得着确据，因为这是靠行为得救。真实的信心是单单倚靠神白白的恩典应许，就没有疑惑的余 地。假若我们以为神施恩给我们，是因为我们过圣洁生活而配得的，则我们的确信是从何而来？这种倚靠自己行为的信，根本不是圣经所说真实得救的确信。所以，我们清楚看见天主教所说的，是自我猜测与怀疑的信，与真实得救的信截然相反。
这些经院哲学家邪恶地扭曲经文，强解传道书的经文：“或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道”(传9:1)。他们引用错误 翻译，所以错解。连孩童都能明白所罗门在此的教导，即人们若想根据现今的外在光景，判断神所恨的是谁，神所爱的是谁，则他们必徒劳无功，自寻烦恼，没有任何益处。因“凡临到众人的事都是一样，义人和恶人都遭遇一样的事……献祭的与不献祭的，也是一样”(传9:2)。
此经文显示：证明神并非总是以凡事兴盛，来证明谁是他所爱的 人；他也不总是立刻以苦难灾祸，来刑罚他所恨恶的人。原因要证明人心本属虚妄，因人心只看现世外表，对于最需要明白的事，却是如此 愚顽。就如所罗门在传道书前面所说的：世人无法辨别人的灵魂与动物的气息之间有何不同，因二者的死看来似乎一样(传3:19)。若有人以此推论：我们持守“人灵魂不灭”，完全是倚靠猜测，我们岂不应当视他为疯狂的人吗？我们无法单凭现今眼见的光景来明白神的旨意，然而那些人因此宣称不能确知神有无恩典给我们，他们岂不也是癫狂吗？
总之，我们行事为人不是凭着眼见，乃是凭着信心(林后5:7)，信靠神的话，唯独因信基督称义，不是倚靠自己的行为加上猜测。我们因信被称为义的人，是因信得生，因信而活(罗1:16-17)。