[1.18.4a] 神利用恶人之恶行来成就他的旨意
那些反对神主权护理的人提出的另一个异议，也是不攻自破，他们说：“如果神不仅是利用恶人的恶行，并且还掌管他们的企图和计谋，则他就是万恶的源头；若人们是顺从神执行他所预定的，则他们被定罪是不应当的”。这种说法是张冠李戴，将神的预定旨意与他的诫命混为一谈。圣经中不可胜数的例证，说明这两者截然不同，例如：押沙龙与他父亲的嫔妃同寝，犯淫乱大罪（撒下 16:22），神的旨意是利用恶人之恶来刑罚大卫的淫乱之罪，但是神并没有吩咐此恶子犯乱伦之罪。
正如大卫被示每咒骂之时，他承认示每的咒骂是出于神（撒下 16:10-11），但大卫一点也没有称赞示每如恶犬的咒骂，是遵行神的诫命。他乃是承认神利用示每的舌头，作为管教他的鞭子。所以他忍受承担这样的管教。后来，大卫吩咐继位的所罗门，要按照示每所作的恶，给予公义的刑罚（王上 2:8-9；2:44）。所以，我们要坚守此圣经真理：神按照他隐密的旨意，使用恶人来成就他所预定的美意，而恶人要为自己的罪负责，因为他们是出于自己的邪情私欲，蓄意违背神明显诫命。
再看耶罗波安被选立为王（王上 12:20），清楚显示：人们行恶也是出于神的许可，而是由他隐藏的护理所掌管。以色列人急促与胡乱行事，是违背了神所立定的立王之规矩，也背弃了大卫家的王室。然而我们知道神的隐密旨意是要膏耶罗波安为王（王上 12:24），但是以色列人是自己作主来立王，所以在何西阿书中，神责备他们立王开始建立北国，是违背他的诫命（何 8:4）；然而神许可他们立耶罗波安为王，是他在怒气中将王位赐给耶罗波安（何 13:11）。