[3.2.43] 太9:29；彼前1:21 信心和盼望都是基于神的怜悯
因为“信心”和“盼望”有如此密切的连结，圣经有时交替使用此二词。当彼得说我们是“因信蒙神的能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”(彼前1:5)，他是说：神保守我们，是藉着 “信”来等候末时要显现的救恩。此“信”对应“盼望”，等同“盼望”(彼前1:3)。因为我们在前面教导过，盼望就是信心的养分和力量。
所以，“信心”与“盼望”在彼得前书中紧密联系在一起：“你们的信心和盼望都在于神”(彼前1:21)。而在腓立比书，保罗教导“切慕”是由“盼望”而生，因藉着忍耐的盼望，我们搁置自己的愿望，直到神预定的时间显明(腓1:20)。希伯来书第十一章教导，帮助我们更清楚“信是所望之事的实底，未见之事的确据”(来11:1)。保罗又另用相同之意：“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”(加5:5)，是因我们领受福音对“神白白恩典的爱”的见证，就必等候我们盼望那日子，到那时神必公开彰显如今隐藏在“盼望”中的。
中世纪经院哲学家说“盼望”有两个根基：“神的恩典和人的功 劳”。此说是何等愚昧，明明是“神人合作论”。根据圣经，“盼望”与“信心”的目标是同一的。我们已清楚解释过：“信心”的惟一标竿是神的怜悯，我们的信心，应是专心注目神的怜悯。且看经院哲学家如何辩护其愚昧说法：“你若没有功劳，还盼望得什么，这不应当称为盼望，而当称为僭越”。亲爱的读者，我们厌恶这些经院哲学家，岂不是正当的吗？他们竟称：人若信靠神是真实的，唯独倚靠他的恩典，是轻率和僭越。圣经明说：神定意我们在一切事上，唯独倚靠他的仁慈恩 典。经院哲学家人本思想的功德观妄发谬论，真是瞎子领路害人不浅！
至于我们，当神的话语吩咐我们罪人不可自以为义，要唯独仰望救恩时，就应当乐意信靠“唯独恩典”救恩真理，唯独倚靠神的怜悯，而摒除倚靠自己的行为功劳，坦然无惧有这美好盼望。那位说：“照着你们的信给你们成全了”的主，必不会欺骗我们(太9:29)。