[3.4.4c-5a] 太10:18；24:14 灵意解经的妄谬
基督医治长大痲疯的，叫他们给祭司察看，向祭司见证作为证据。他说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”(太24:14)；又说：“你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们作见证”(太10:18)。这是为使他们在审判之日被定罪，更无可推诿。经院哲学家若愿意聆听古代教父所说，就会知道他们也教导：基督这样吩咐得医治的痲疯病人，是为了犹太人的缘故，免得他们指控他是不守律法的人。
在如此清楚的事上，我们勿需诉诸人的权威，因基督宣告他将医好的痲疯病人给祭司察看；当时的祭司自称是敌对福音者，若不塞住他们的口，他们总想公开反对福音。教皇派神甫为保留祭司职分给自己，以实施悔罪礼来赦罪，就是公开认同当时的祭司(他们反对基督)，那些须被迫塞住口才不会咒诅他之人。就证明天主教神甫并非基督真仆人。
为支持天主教诲罪礼(必须向神甫认罪告解)，经院哲学家提出的另一辩论，同样是灵意解经。他们以为灵意解经，能确认任何的教义！我们若能对他们所谓的“灵意”提出更合理的解释，他们的灵意解经，就无任何价值。他们宣称基督吩咐门徒解开已复活的拉撒路，并叫他走(约11:44)。首先，此宣称是错误的，因圣经并没有说主这样吩咐他的门徒。其实最可能的是，他说这话是对旁边的犹太人(他们在场，看见基督的神迹是千真万确，且彰显基督的大能)。这向他们显示：基督只以他的声音而不是以手触摸，叫那死人复活。所以，基督为了除掉犹太人出于恶心的疑惑，吩咐他们挪开石头，闻到尸体的恶臭，亲眼看到死亡的明证，看到拉撒路藉基督话语的大能从死里复活，并让他们首先触摸复活的拉撒路。这也是古代教父的看法。
经院哲学家一厢情愿，为“悔罪礼”辩解认为“解开，叫他走”这话是对门徒说的。他们说主将释放的权柄交给使徒，而今日神甫有罗马教皇的授权，就有使徒权柄来执行“悔罪礼”。他们听人告解，宣告赦罪。这是窃夺主基督的中保职分，惟有基督才能宣告我们的罪得赦免。