[3.4.4c-5a] 太10:18;24:14 灵意解经的妄谬
基督医治长大痲疯的,叫他们给祭司察看,向祭司见证作为证据。他说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证”(太24:14);又说:“你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们作见证”(太10:18)。这是为使他们在审判之日被定罪,更无可推诿。经院哲学家若愿意聆听古代教父所说,就会知道他们也教导:基督这样吩咐得医治的痲疯病人,是为了犹太人的缘故,免得他们指控他是不守律法的人。
在如此清楚的事上,我们勿需诉诸人的权威,因基督宣告他将医好的痲疯病人给祭司察看;当时的祭司自称是敌对福音者,若不塞住他们的口,他们总想公开反对福音。教皇派神甫为保留祭司职分给自己,以实施悔罪礼来赦罪,就是公开认同当时的祭司(他们反对基督),那些须被迫塞住口才不会咒诅他之人。就证明天主教神甫并非基督真仆人。
为支持天主教诲罪礼(必须向神甫认罪告解),经院哲学家提出的另一辩论,同样是灵意解经。他们以为灵意解经,能确认任何的教义!我们若能对他们所谓的“灵意”提出更合理的解释,他们的灵意解经,就无任何价值。他们宣称基督吩咐门徒解开已复活的拉撒路,并叫他走(约11:44)。首先,此宣称是错误的,因圣经并没有说主这样吩咐他的门徒。其实最可能的是,他说这话是对旁边的犹太人(他们在场,看见基督的神迹是千真万确,且彰显基督的大能)。这向他们显示:基督只以他的声音而不是以手触摸,叫那死人复活。所以,基督为了除掉犹太人出于恶心的疑惑,吩咐他们挪开石头,闻到尸体的恶臭,亲眼看到死亡的明证,看到拉撒路藉基督话语的大能从死里复活,并让他们首先触摸复活的拉撒路。这也是古代教父的看法。
经院哲学家一厢情愿,为“悔罪礼”辩解认为“解开,叫他走”这话是对门徒说的。他们说主将释放的权柄交给使徒,而今日神甫有罗马教皇的授权,就有使徒权柄来执行“悔罪礼”。他们听人告解,宣告赦罪。这是窃夺主基督的中保职分,惟有基督才能宣告我们的罪得赦免。