[3.4.5b-6] 太3:6；雅5:16 圣经所说的认罪
关于主基督吩咐“解开，叫他走”(约11:44)，假如这句话是向门徒说的，即便如此，经院哲学家所说的也不成立。若是照灵意解经，则更合理更巧妙的说法是，神定意藉这事件教导基督的信徒“解开那些主所复活的人”，表示他们不应该记念自己的罪，因为神不再记念了；他们也不应定罪那些神已经赦免的罪人；不应谴责那些神已经赦免的罪行；也不应刑罚那蒙神怜悯而宽恕的人！审判的主所作的榜样，最能激励我们来赦免饶恕；他警告说他必不怜悯那些苛刻和残忍的人。经院哲学家错谬解释，叫卖他们的灵意解经，确实害人不浅！天主教神甫坚持他们的悔罪告解礼，真是戕害人的心灵！
他们继续扭曲圣经以支持其“必须向神甫认罪告解”之立场。他们说：那些到约翰那里受洗的人，承认自己的罪(太3:6)；而且雅各也吩咐我们“要彼此认罪”(雅5:16)。其实，那些想受洗的人承认自己的罪，并不奇怪！因为经上说“约翰传悔改的洗礼”(可1:4)。约翰用水施洗，引领人悔改。除了那些承认自己是罪人的人，他还给谁施洗呢？洗礼是赦罪的象征。只有那些承认自己有罪的人，才能受洗。他们认罪是为了受洗，并非为了“悔罪告解礼”。
雅各吩咐我们“彼此认罪”(雅5:16)是有充分理由的。若他们注意紧接的叙述，就会明白这经文并不支持“向神甫认罪”的立场。他说：“你们要彼此认罪，互相代求”。他将“彼此认罪”和“互相代求”连在一起。若我们只能向神甫认罪，那我们就也只能为他们祷告。若从雅各的话推论，神甫也要向信徒认罪了。其实，雅各要我们互相认罪，他是针对那听人认罪之人说的；原文“彼此”的意思是“相互”、“轮流”。如此说来，听人认罪的人，才能彼此认罪。既然他们说只有神甫才能听人认罪，那我们就可说只有神甫才需要向人认罪。
我们无需理会这些无用之言！我们要相信使徒简单明了的教导：应当互相坦诚承认己罪，互相劝勉，互相怜悯，互相安慰。在我们得知弟兄的罪时，就当为他向神代求。我们强调互相代求神的怜悯，他们为何用这经文攻击我们呢？惟有先承认自己是悲惨的罪人，才会承认需要神的怜悯。事实上，一切在神、天使、教会，甚至众人面前，不承认自己是罪人的人，都是被咒诅的。因为神已把众人“都圈在罪里”(加3:22)，“好塞住各人的口”(罗3:19)，叫普世的人都服在神审判之下(罗3:20；林前1:29)。惟有神才是公义的，愿他被高举(罗3:4)。